2009/11/30

091120 . ERASORIK EZ ERANTZUNIK GABE!!!

ERASO HOMOFOBOA BILBON

AZAROAK 30 . ASTELEHENA . 20:00
ARRIAGA PLAZAN
E L K A R R E T A R A T Z E A

ERASORIK EZ ERANTZUNIK GABE!!!

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  • Llaman a concentrarse contra la agresión homófoba en Bilbo
  • EHGAM, Bizigay, Euskal Hartzak, Aldarte, MDM y Hegoak han llamado a participar en una concentración el lunes en denuncia de la agresión homófoba registrada en Bilbo
  • Gara, 2009-11-26 # Bilbo
Representantes de estas asociaciones han comparecido ante los medios, junto con el joven agredido, Agustín de Paul Bilbao, que se ha mostrado "muy enfadado e impotente" tras recibir el pasado viernes un corte en la cara por parte de otro cuando estaba en actitud cariñosa con otro joven, Erik C.Z, que también ha estado presente en la rueda de prensa. Todos ellos han denunciado públicamente el ataque y han llamado a la ciudadanía a acudir a la concentración en repulsa por la agresión.

Los hechos que las asociaciones y los agredidos denuncian tuvieron lugar la noche del pasado viernes en la calle Pelota del Casco Viejo bilbano cuando dos jóvenes, que estaban en actitud cariñosa, fueron atacados por un tercero, quien le hizo a uno de ellos un corte en la cara con un cutter. Como consecuencia de la agresión, Agustín de Paul Bilbao tuvo que ser trasladado al Hospital de Cruces, donde se le aplicaron numerosos puntos de sutura.

Bilbao ha explicado que, a las 21.45 horas aproximadamente, se encontró con un amigo que le presentó a otro. Este, al despedirse, le dio dos besos y, en "ese mismo instante" apareció otro hombre "que nos rajó la cara y salió corriendo".

"Si tan hombres son y tan señores son, por qué no se quedó en el sitio, en vez de escapar. Esto ya clama el cielo porque no puedes ir por ningún lado, te da miedo hasta salir a la calle", ha manifestado.

Recrudecimiento de los ataques homófobos
Las asociaciones de gays y de lesbianas han leído un manifiesto en el que aseguran que, aunque los ataques homófobos y sexistas en Euskal Herria "no son algo nuevo", resulta "altamente preocupante el más que evidente recrudecimiento de los mismos experimentando en los últimos años, incluso meses"

"No nos podemos dejar engañar por las falsas apariencias, ni caer en la falsa tentación de pensar que hemos acabado con la homofobia. Es cierto que algunas cosas han cambiado a mejor, especialmente en el terreno legal, pero la discriminación hacia gays, lesbianas, bisexuales y transexuales persiste, y se expresa de diferentes manera, también mediante las agresiones directas, como la ocurrida el pasado día",han manifestado.

En este sentido, han mostrado su solidaridad con los agredidos, a quienes han dado un caluroso abrazo y han invitado a la sociedad a concentrarse contra estas agresiones el próximo lunes, a las 20.00 horas, en la Plaza del Teatro Arriaga de Bilbo.

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Joan den ostiralean, hilak 20, gauean, Bilboko Pelota kalean, elkarri laztanak egiten ari ziren bi gizon eraso homofobo baten biktima izan ziren. Izan ere, beste gizon batek eraso egin zien cutter batekin, aurpegian ebaki larriak eginez. Ondorioz, Gurutzetako Ospitalera eraman zituzten, eta bertan jostura-puntu ugari eman behar izan zizkieten.

Euskal Herrian eraso homofobo eta sexistak ez dira gauza berria. Hala eta guztiz ere, azken urteoetan -hilabeteotan ere esan genezake-, eraso hauek nola ugarituz joan diren ikustea kezkatzeko modukoa da.

Itxura faltsuek ez gaitzatela engaina, ezta homofobia akatu dugula pentsarazi ere. Egia da zenbait gauza hobera aldatu direla, batez ere legari dagokionez, baina gay, lesbiana eta transualekiko diskriminazioak dirau eta modu askotan azaleratzen da; baita ere lehengo egunean gertaturikoa bezalako eraso zuzenen bidez. Gure gizartearen sektore batzuetan oraindik nagusi den homobobia honek ez du laguntzen bizitza-estilo eta desio diferenteak dituztenen arteko elkarbizitza. Batzuen iritziz, gainera, batere gozoa ez den errealitate honetan, erangin handikoak izan dira: alde batetik gure herriaren egoera soziopolitikotik eratorria den faxismoaren harropuztea, eta, beste aldetik, hainbat motatako fanatismo erlijiosoaren areagotzea.

Zoritxarrez, hau bezalako kontzentrazioak ere ia asteroko errutina bihurtzen ari dira. Behean sinatzen dugun elkarteok segitzen dugu tinko holako jarrera deliktiboen kontrako konpromisoan; batez ere oinarrizko giza eskubide baten aurkako erasoa ere badirelako: geure sexualitatea eta geure afktibitatea askatasunean bizi ahal izateko eskubidea, hain zuzen. Hau dena, gizarte justuago eta berdintzaileago baten aldeko borrokaren testuinguruan kokatzen dugu.

Gure elkartasuna jakinarazi nahi diegu erasotuei, Agustin-i eta Erik-i, eta baita besarkada handi bana eman ere.

E-28 KOORDINAKUNDEA:
ALDARTE, BIZIGAY, EHGAM, EUSKAL HARTZAK, HEGOAK, MDM

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La noche del pasado viernes, 20 de noviembre, en la calle Pelota de Bilbao, dos hombres que estaban en actitud cariñosa fueron víctimas de una agresión homófoba, al ser atacados por un tercero, el cual les hizo unos cortes en la cara con un cutter. Como consecuencia de esta agresión, tuvieron que ser conducidos al Hospital de Cruces, donde se les aplicaron numerosos puntos de sutura.

Aunque los ataques homófobos y sexistas en Euskal Herria no son algo nuevo, sí resulta altamente preocupante el más que evidente recrudecimiento de los mismos experimentado en los últimos años, incluso meses.

No nos podemos dejar engañar por las falsas apariencias, ni caer en la falsa tentación de pensar que hemos acabado con la homofobia. Es cierto que algunas cosas han cambiado a mejor, especialmente en el terreno legal, pero la discriminación hacia gays, lesbianas, bisexuales y transexuales persiste, y se expresa de diferentes maneras, también mediante las agresiones directas, como la ocurrida el pasado día. Esta homofobia reinante todavía en amplios sectores de nuestra sociedad hace muy difícil la convivencia en la diversidad de deseos y de estilos de vida. Para algunos/as el cada vez mayor “embravuconamiento” del fascismo, debido a la situación sociopolítica del país, así como el auge del fanatismo religioso de diversa índole, contribuyen también a esta desagradable realidad.

Desgraciadamente, concentraciones como ésta están también convirtiéndose, casi, en la rutina de cada semana. Los grupos firmantes seguimos firmemente comprometidos en el trabajo por la erradicación de este tipo de comportamientos delictivos y atentatorios a uno de los más elementales derechos humanos: el derecho a poder vivir nuestra sexualidad y nuestra afectividad en libertad; todo ello en el contexto de la lucha a favor de una sociedad más justa e igualitaria.

Queremos expresar también nuestra solidaridad con los agredidos -Agustín y Erik-, a quienes damos un caluroso abrazo.

COORDINADORA 28-J:
ALDARTE, BIZIGAY, EHGAM, EUSKAL HARTZAK, HEGOAK, MDM

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  • Denuncian la agresión sufrida por una pareja de homosexuales en Bilbo
  • Coordinadoras de gays y lesbianas han denunciado que una pareja de homosexuales fue agredida en el Casco Viejo de Bilbo el viernes pasado.
  • Europa Press, 2009-11-25 # Bilbo # Publicado por: Deia, El Mundo, Gara, Qué
Según fuentes de EHGAM citadas por Europa Press, los hechos se produjeron el viernes pasado en la calle Pelota del Casco Viejo bilbaino, cuando una pareja de homosexuales estaba en actitud cariñosa.

Un hombre se les acercó y les efectuó diversos cortes en el rostro con un cutter u "otro objeto cortante similar".

Como consecuencia de la agresión, la pareja tuvo que ser trasladada al hospital de Cruces, donde recibieron numerosos puntos de sutura.

Para denunciar la agresión, EHGAM, Bizigay, Euskal Hartzak, Aldarte, MDM y Hegoak se concentrarán el próximo lunes en la plaza Arriaga de la capital vizcaina.

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  • TRANSEXUALIDAD-EUSKADI condena ataque homófobo Bilbao
  • TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, 2009-11-25
TRANSEXUALIDAD-EUSKADI muestra su enérgica repulsa y condenamos la agresión sufrida a una pareja de homosexuales cuando se encontraban, en actitud cariñosa, en el Casco Viejo de Bilbao, los hechos se produjeron el pasado viernes en la calle Pelota de la capital vizcaína, mientras ambos se realizaban muestras de cariño. Un individuo se acercó y, haciendo uso de un 'cutter' u "otro objeto cortante similar", les efectuó diversos cortes en el rostro.

Como consecuencia de la agresión, la pareja tuvo que ser evacuada al Hospital de Cruces, donde se les practicaron numerosos puntos de sutura.

Ante esta agresión TRANSEXUALIDAD-EUSKADI no puede quedarse de brazos cruzados, cuando observamos la creciente ola de homofobia y transfobia que estamos sufriendo las personas de diferente orientación sexual o identidad de género, del País Vasco.

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091201 . HIESAREN AURKAKO BORROKA

HIESAREN AURKAKO NAZIOARTEKO
BORROKA EGUNA

DONOSTIAN

AZAROAK 30 | astelehena | 19:30
LUGARITZ KULTUR ETXEA | ANTIGUA
"NO OBLIDIS MAI"
DOKUMENTALAREN EMANALDIA
ETA SOLASALDIA BERE EGILEAREKIN
ISIDORO VILA
"Project dels noms" elkartearen historia

ABENDUAK 1 | asteartea | 8:30-13:30
EHUko CAMPUSEAN ETA BULEBARREAN
MAHAI INFORMATIBOAK

ABENDUAK 1 | asteartea | 19:30
KALKUTTAKO TERESA PLAZA
HIESAK HILDAKOEN OMENEZKO OROITARRIAN
E L K A R R E T A R A T Z E A



2009/11/29

ehgam.info | 48

GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA
El Congreso apoya el proyecto de Ley del Aborto con 183 votos a favor
La ley ha contado con el apoyo de los diputados del PSOE, PNV, ERC-IU-ICV, NaBai y BNG. En contra han votado el PP, CC, UPyD, UPN y todos los diputados de CiU salvo Mercé Pigem, quien se ha abstenido.
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ERASORIK EZ ERANTZUNIK GABE!!!
Detienen a un joven por intentar agredir sexualmente a un amigo a punta de navaja en Bilbao
Al no lograr su objetivo, golpeó a la víctima en el rostro y le dio un pisotón en la mano
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EL LABERINTO TRANSEXUAL
La presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI anuncia una nueva huelga de hambre
"A día de hoy siento verdadera vergüenza de que el Equipo Interdisciplinar de Género del Hospital de Cruces se encuentre totalmente paralizado por los responsables políticos"
EHGAM le muestra su total solidaridad y apoyo
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AZAROAK 25 | MANIFESTAZIOAK
EMAKUMEEN AURKAKO INDARKERIA EZABATZEKO NAZIOARTEKO EGUNA
Indarkeria matxistaren aurka!!!



2009-11-21 | GASTEIZKO GORA TABERNA
EHGAM ere EUTSI musika taldearekin bat
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BRENDA IN MEMORIAM
Hallan muerta a la transexual que llevó a dimitir al gobernador del Lazio
El hallazgo del cadáver semicarbonizado de Brenda desata las sospechas. La brasileña estuvo implicada en el escándalo de sexo y drogas de Marrazzo
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ELKARTASUNA | SAHARA ASKATU!!!
El objetivo de Haidar, regresar a casa
Emakume saharar «arriskutsua»
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ERREPORTAJEA ARGIA ASTEKARIAN
Bullying homofobikoa:
Ez dute nahi ikaskide gayrik
Mutikoari ez zaio futbola gustatzen, dantza bai. Afeminatua da. 12 urte ditu eta oraindik ez daki mutilak gustatzen zaizkion ala ez. Gauza bat badaki: ikaskide mutilek iseka egiten diote, kopetean du etiketa: marikoia. Bullying homofobiko kasu tipikoa.
Eider Goiburu, sexu hezitzailea:
“Ikuslerik gabe erasoak ez luke zentzurik”

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INTERSEXUALITATEA
Diferencias ambiguas
A propósito del estreno de “El último verano de la boyita”
Página 12, Soy, 2009-11-20 # Mauro Cabral
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"Primero tuve que entender mi cuerpo para poder entender mi sexualidad" Gabriel descubrió que era un chico a los 16 años. Los médicos confundieron los genitales de Gabriel Martín al nacer. Hasta su adolescencia pensaron que era una chica. "Es un problema bastante común. Lo sufre un 1% de la población en algún grado".
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El 'viudo' de un militar que denunció a Defensa, con un pie en la calle
El brigada falleció en 2001. Vivían en una casa militar y Defensa no le permite subrogarse al contrato de la vivienda
El 'viudo' de un militar lleva a Defensa al Constitucional por trato discriminatorio
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JAIKOAREN IZENEAN
Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
"NUESTRA LOCURA NO TIENE CURA"
Lo que opina Munilla sobre...
Homosexualidad

Tendencias desviadas: «Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero sólo lo verdadero puede ser realmente solidario. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La rendición a esa neurosis sexual, la búsqueda de contactos y relaciones, inestables y frustrantes por naturaleza, desemboca en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría».
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"Bendicen perros y gatos, no parejas gays"
Los homosexuales católicos se reúnen cada mes para darse apoyo mutuo. "Hay mucho anticlericalismo en el colectivo gay y me duele". Los curas los apoyan siempre a título individual, como a escondidas
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ABENDUAK 1 | HIESAREN AURKAKO NAZIOARTEKO BORROKA EGUNA
EHGAMeko kanpaina berriak!
Andoain: El pleno municipal debate una moción de EHGAM sobre el uso del preservativo
Oiartzun: Benedikto XVIak preserbatiboaz egin dituen azalpenen inguruan udal osoko ohiko batzarraldian

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AIDS EPIDEMIC UPDATE 09 | ONUSIDA
Las infecciones por el VIH bajan un 17% en ocho años
Los nuevos datos de Onusida y la OMS recogen el éxito de la educación y la prevención
PDF DOKUMENTUA
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l i b u r u a k
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LA LOCA AVENTURA DE VIVIR | LEOPOLDO ALAS
La calentura
El País, 2009-11-20 # Vicente Molina Foix
Como capítulo tal vez seminal de la novela, el titulado Una mamada imprudente, donde el joven protagonista Nano da una clase magistral sobre la felación que, por su descaro didáctico y su intención profiláctica, bien podría ser recomendable en los programas de estudios escolares.
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2009/11/25

091125 . INDARKERIA MATXISTAREN AURKA!!!


AZAROAK 25 . asteazkena
EMAKUMEEN AURKAKO INDARKERIA EZABATZEKO NAZIOARTEKO EGUNA
M A N I F E S T A Z I O A K

ETA MOBILIZAZIOAK

Baiona: Elkarretaratzea Herriko Etxean, 18:00etan.
Bilbo: 19:30ean Arriagatik aterako da manifestazioa.
Donostia: Manifestazioa Bulebarretik, 19:30ean abiatuta.
Gasteiz: 20:00etan Andre Mari Zuriaren Plazan.
Iruñea: Manifestazioa izango da 20:00etan, Gaztelu plazatik abiatuta.

Beste hainbat herritan ere egingo dira ekimenak, tartean, Tolosa, Zarautz, Azpeitia, Errenteria, Arrasate, Irun, Algorta, Zornotza, Durango, Barakaldo, Portugalete, Sestao, Bermeo, Gernika, Barañain, Atarrabia, Leitza, Etxarri Aranatz, Altsasu, Lizarra, Hazparne eta Kanpezun.

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América Romualdo en Donostia
Integrante de la Concertación Feminista “Prudencia Ayala” y del Colectivo de Mujeres por la Dignidad “Las Dignas” de El Salvador






- Conferencia “Violencia contra las mujeres salvadoreñas ¿por qué no se denuncia?” (sobre la base de dos investigaciones realizadas en año pasado en “Las Dignas”. incluyendo la discriminación de las lesbianas en base a su experiencia en atención de casos)
20 noviembre, viernes, 19:30 / Biblioteca Doctor Camino / Organiza: Area Lésbica de Gehitu
- Curso dirigido a mujeres: “Ciudadanía y liderazgo multicultural en la lucha contra la violencia hacia las mujeres”
21 y 22 noviembre, sábado y domingo / Cristina Enea / Organiza: Garaipen
- Jornadas “Re-pensando el concepto de violencia sexista... Feminismo para el siglo XXI”
27 y 28 noviembre, viernes y sábado / Fac. Filosofía y Ciencias de la Educación / Organiza: Garaipen y Medeak
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AZAROAREN 26tik 28 arte
ostegunetik larunbatera

DONOSTIA
INDARKERIA SEXISTAREN KONTZEPTUA BIR-PENTSATZEA…
…XXI. MENDERAKO FEMINISMOA

RE-PENSANDO EL CONCEPTO
DE VIOLENCIA SEXISTA…

…FEMINISMO PARA EL SIGLO XXI

ANTOLATZAILEAK:
IKUSI >>> GARAIPEN | MEDEAK
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Azaroak 28 . larunbata . 10:00-12:00
Filosofia eta Hezkuntza Zientzien Fakultatea
MAHAI INGURUA
Gerrilla transfeminista eraikitzen: estrategia eta aliantza politikoak // Construyendo la guerrilla transfeminista: estrategias políticas y alianzas

Guerrilla Travaloka, Acera del Frente, MDM, 7menos20, Conjuntos Difusos, Garaipen, Medeak eta
EHGAM
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Azaroak 28 . larunbata . 21:00
DOKA
DE-GENERADA FESTA
dj Toxika, dj Xarma,
King-kong neska, Ochy Curiel, Ocean Lerroy eta
PAKOAK!!!


IKUSI >>> PAKOAK PERFORMERS

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  • Vacuna contra la violencia
  • Alumnos del instituto Usandizaga diseñan la campaña municipal contra la violencia hacia las mujeres basada en la palabra «Vendida»
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # Aingeru Munguía . San Sebastián
  • Educación para la igualdad de género
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # Araceli Medrano . Doctora en Psicología, Profesora de la UNED


2009/11/24

091124 . VIHVIENDO EN POSITIVO

ABENDUAK 1 | HIESAREN AURKAKO BORROKARAKO NAZIOARTEKO EGUNA


  • Las infecciones por el VIH bajan un 17% en ocho años
  • Los nuevos datos de Onusida y la OMS recogen el éxito de la educación y la prevención
  • El País, 2009-11-24 # E. de B. . Madrid
Los brotes verdes también han llegado al mundo del sida. Los datos que han hecho públicos hoy Onusida y la Organización Mundial de la Salud muestran que el número de nuevos infectados ha bajado en el mundo un 17% desde 2001. Todas las regiones del mundo experimentan avances. El África subsahariana, que concentra al 60% de los afectados, registra un descenso del 15% de nuevas transmisiones (aproximadamente 400.000 personas menos).

Después de un año sin ofrecer datos, Onusida -que ha cambiado de director; ahora es un africano, Michel Sidibé- ha vuelto a ofrecer estimaciones sobre el impacto de la enfermedad. En Asia oriental, la región que se observa con más atención porque se esperaba una explosión de la enfermedad, la bajada ha sido del 25%. En el sureste asiático, un 10%. La región con datos peores es Europa Oriental, donde la epidemia, debida sobre todo al uso compartido de jeringuillas por usuarios de drogas, se ha "estabilizado".

"La buena noticia es que tenemos evidencias de que los descensos que estamos viendo se deben, por lo menos en parte, a la prevención", ha dicho Sidibé. "Sin embargo, los hallazgos muestran que a veces los programas de prevención no dan en el blanco, y que si mejoramos la obtención de recursos para que los programas actúen donde tendrán más impacto, se hará un progreso mayor y se salvarán más vidas", ha añadido.

En total, se calcula que en el mundo viven unos 33,4 millones de personas con VIH. La cifra no baja respecto a otros años, pero tiene una explicación positiva: aunque bajen las infecciones, también ha aumentado la supervivencia de los afectados. De hecho entre 2003 y 2008, la proporción de personas con acceso al tratamiento ha pasado del 7% al 42%. El número de infectados se calcula que ha sido de 2,7 millones, y el de fallecidos baja a 2 millones.

Los datos son de 2008. Uno de los grandes problemas de estos informes es que no se pueden centrar en las cifras exclusivamente ya que los sistemas de medición son muy deficitarios en la mayoría de los países; en muchas zonas de África, por ejemplo, se basan en los análisis hechos a las mujeres embarazadas y de ahí se extrapolan al resto de la población. Este sistema de medición -el único posible en muchas regiones- arroja también datos positivos. En África, las mujeres embarazadas son uno de los objetivos prioritarios de los programas de prevención. Primero, porque, aunque sea sólo al final del embarazo, la mayoría acude a un médico; segundo, para evitar que transmitan el virus a sus bebés; tercero, porque su tratamiento es el más sencillo y barato. A diferencia que en el caso de las personas con sida (el conjunto de enfermedades que aparece cuando el sistema inmunitario ya está tan deteriorado que no puede evitar las infecciones llamadas oportunistas), no hay que mantenerles la medicación durante toda la vida. Basta con hacerlo durante unos meses antes y después de dar a luz (si van a amamantar a sus bebés). Y es suficiente con administrarles -a pesar de los recelos mostrados por algunos dirigentes africanos- un sólo fármaco, la nevirapina. Por lo que, además, se trata de una medida barata. Con este sistema la directora de la OMS, Margaret Chan, calcula que se han evitado 200.000 transmisiones materno-infantiles desde 2001.

Y es, al escarbar en las cifras, donde se ven algunos de los trucos de Onusida. En un año, 2009, donde ha habido cambio de director y en el que hay problemas para financiar los programas, la manera de presentar los datos juega su papel. A diferencia de otros años, el organismo ya no da una previsión para este año; repite los de 2008. De esta manera por lo menos intentan evitar que las fluctuaciones de los datos se deban a nuevos sistemas de cálculo, y no a que de verdad haya nuevas tendencias en el transcurrir de la epidemia.

Lo que no se puede negar a los informes de Onusida es que, a pesar de que durante 10 años han manejado siempre la misma información, siempre son capaces de buscar un enfoque nuevo. Una de las aportaciones del trabajo de este año es una reflexión que parece destinada a acallar algunas críticas. Se trata de quienes opinan que el sida -con su estigma asociado de enfermedad transmitida por comportamientos que se podrían evitar o pecaminosos- se lleva demasiada atención y fondos. El informe destaca que los programas de atención a los infectados funcionan mejor cuando se integran en políticas sanitarias globales, y viceversa: se puede aprovechar que los infectados acuden a centros sanitarios para detectar otras enfermedades infecciosas, como la tuberculosis.

También se señalan las carencias de los programas de prevención. En Europa Oriental, ya no basta con atender a los usuarios de drogas inyectadas. Empieza a haber un problema también con sus parejas. En África, la prevención de la transmisión por vía heterosexual ha dejado fuera no solo a quienes tienen relaciones homosexuales (que en muchos países son incluso perseguidos legalmente, lo que impide que accedan a los sistemas sanitarios), sino que también dejan fuera a las viudas, divorciadas, parejas estables o, simplemente, ante la progresiva disminución de la edad de los afectados, a los mayores d 25 años, que se encuentran con que los grupos de autoapoyo -una de las claves de un continente donde el trabajo comunitario es clave- son un conjunto de adolescentes con los que tienen muy poco en común, aparte del virus. También se destaca el papel creciente de los casos de hombres que tienen sexo con hombres (se prefiere esta definición a la de gays u homosexuales ya que se centra en la vía de transmisión y no en un estilo de vida).

El informe no incluye ninguna mención a España, donde se supone que hay unas 150.000 personas con el virus (tampoco aquí hay un registro estatal con el número de infectados), de las que alrededor de un 30% ni siquiera lo sabe (una cifra que en 2007, referida a la población infectada por prácticas homosexuales sin protección, alcanzaba el 50%).

2009/11/23

091123 . GORA TRANSEXUALEN BORROKA!!! ASKI DA!!!

ANDREAREKIKO ELKARTASUNA!!!
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  • Andrea Muñiz, presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, anuncia huelga de hambre total para el 2 de diciembre
  • TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, 2009-11-23 # Andrea Muñiz . Presidenta
Yo, Andrea Muñiz, en mi calidad de presidenta de la Asociación “TRANSEXUALIDAD-EUSKADI”, quiero hacer públicos (tras la huelga de hambre parcial que llevé a cabo entre el 22 y el 29 de Septiembre, y que abandoné ante el firme compromiso por parte del Viceconsejero de Sanidad de que me llamaría, él mismo en persona, para facilitarme fecha de cita con el cirujano, creyendo que su palabra era sincera), los siguientes HECHOS:

Primero.- El pasado día 9 de Octubre, yo, Andrea Muñiz, presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, me personé a una cita con el Cirujano Plástico del Equipo Interdisciplinar de Género del Hospital de Cruces, de Bilbao (aprobado desde Octubre de 2008).


Segundo.- Mi sorpresa fue mayúscula cuando el cirujano, el Dr. Gabilondo, me informa apesadumbrado de que NO PUEDE realizar cirugías, debido a que el Director del Hospital de Cruces, y por extensión del Consejero de la Sanidad Pública Vasca –Osakidetza-, no le facilitan quirófano ni procedimiento alguno para ejercer su trabajo con las personas transexuales que se encuentran en lista de espera para ser intervenidas quirúrgicamente.


CONCLUSIÓN: El Gobierno Vasco toma por estúpidas a las personas transexuales que nos encontramos derivadas al Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca (CAV); algo que es evidente tras los reiterados anuncios falsos por su parte de una puesta en marcha en 15 días, a contar desde el pasado 25 de Septiembre, del Protocolo Sanitario en el mencionado Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca.


Yo, que como presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, trabajo desde el año 2004 por la puesta en marcha de ese Equipo Interdisciplinar de Género de la CAV, a día de hoy siento verdadera vergüenza de que el mencionado Equipo se encuentre totalmente paralizado por los responsables políticos, teniendo un Lehendakari socialista.


Por esta razón, hoy, día 23 de Noviembre, cansada de las falsedades del Gobierno Vasco, ANUNCIO:


Que a partir de las 0:00 h. del próximo día 2 de diciembre comenzaré una huelga de hambre total e indefinida, con inmediato peligro para mi vida ya que carezco de vesícula biliar, por lo que mi tiempo vital se reduce aproximadamente a 50 horas (cayendo después mis constantes vitales en coma irreversible).


Por último, hago un llamamiento público al Ararteko (Defensor del Pueblo Vasco), a todas las Formaciones Políticas, y a cuantas Asociaciones de Personas Transexuales hay en el Estado Español, para que se POSICIONEN PÚBLICAMENTE a favor de la inmediata puesta en marcha del Protocolo del Equipo Interdisciplinar de Género de la CAV, mostrando de esta manera que esta reivindicación que hago, en representación y como presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, es una reivindicación que pueden adoptar como propia.

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  • ADHESION DE EHGAM, 2009-11-23
  • Desde EHGAM (Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua / Movimiento de Liberación Gay-Les del País Vasco) queremos expresar nuestra adhesión a este comunicado de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI y manifestar a su presidenta, ANDREA MUÑIZ, nuestra total solidaridad con esta causa, puesto que el Gobierno Vasco (en particular los Departamentos de Sanidad y Asuntos Sociales) no hacen sino incumplir sus propias promesas. Exijimos, al igual que TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, la inmediata puesta en marcha del Equipo Interdisciplinar de Género, con sus correspondientes protocolos.
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2009/11/22

ehgam.info | 47

EL LABERINTO TRANSEXUAL
Lakua elimina las ayudas aprobadas para las cirugías de las personas transexuales
Mientras el Ararteko, Iñigo Lamarca, reclamaba ayer la necesidad de aprobar en la CAV una Ley Integral sobre Transexualidad como en Nafarroa, el Gobierno de Gasteiz ha eliminado las ayudas para cirugía de las personas transexuales aprobadas en los presupuestos para 2009. La partida de 60.000 euros ha sido desviada dejando a este colectivo sin la ayuda prevista, según han denunciado personas afectadas.
Transexualen eskubideak aitortzeko legeak eskubide horiek errespetarazteko izan behar du

OSAKIDETZA, TRANSKIDETZATU!!!
El consejero recibe la vacuna contra la gripe A
Pues, eso, que podría aprovechar para vacunarse también contra la TRANSFOBIA..., que no cabe ninguna duda que está en uno de los grupos de alto riesgo...


TRANSEXUALIDAD-EUSKADI denuncia transfobia desde la Consejería de Sanidad
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ERASORIK EZ ERANTZUNIK GABE!!!
Intenta violar a una joven en el portal de su casa en el centro de Donostia

La víctima plantó cara al agresor, al que describe como un «chico con aspecto de niño bien», y logró que saliese huyendo. «Me metió en el portal a empujones y me arrojó al suelo». «Lo cuento porque cada vez hay más agresiones y nadie hace nada». «Era un chaval de 20 a 22 años con unos 'dockers' beiges y aire de surfero»
La Guardia Municipal estudia cámaras de seguridad para localizar al autor del intento de violación
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BENETAKO ALAKRANA SOMALIAN
Somalia: azotadas por llevar sujetador
Asha: adolescente, violada y lapidada

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20 noviembre | 20 ANIVERSARIO
CONVENCION DE LOS DERECHOS DE LA INFANCIA

El Diario Vasco, 2009-11-19 # Carlos Epalza Solano . Vicepresidente de Unicef-Comité País Vasco
Por una educación enriquecedora
Profesores de la UPV publican un libro para ayudar a los padres a evitar las situaciones de riesgo de sus hijos
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OSASUNA
Milioi erdi laguni eskainiko diete A/H1N1 gripearen aurkako txertoa Hegoaldean

Eusko Jaurlaritzak eta Nafarroako Gobernuak astelehenean abiatuko dute txertaketa; hilaren 12an Iparraldean hasiko da

La vacunación de gripe A arranca con alarma tras morir un joven en Iruñea
Osakidetza y el Departamento de Sanidad de Nafarroa empezarán a suministrar hoy las 583.000 vacunas que han adquirido contra la gripe A. Horas antes, en Iruñea se anunciaba la muerte un hombre de 30 años que no tenía patologías previas, tras dos semanas en la UCI.
La campaña de vacunación contra la gripe A empieza el 16 de noviembre
La vacuna no será obligatoria para las personas incluidas entre los grupos de riesgo
La infección por VIH no parece ser un factor de riesgo de muerte por gripe A
Las autoridades sanitarias aconsejan, no obstante, la vacunación de las personas seropositivas
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STEVEN LOPEZ MERCADO IN MEMORIAM
El brutal asesinato de un joven gay conmueve a Puerto Rico

Tenía 19 años. Su cuerpo fue encontrado calcinado y decapitado. Repudian los dichos de un investigador del caso: “este tipo de personas cuando se meten a esto y salen a la calle saben que esto les puede pasar”.
JUAN A. MARTINEZ, EL ASESINO
El asesino del joven gay confiesa que mató al muchacho tras percatarse de que no era una mujer
Un congresista de la isla pide a Washington que el caso sea juzgado bajo la nueva ley federal contra los crímenes de odio, aprobada en octubre
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2009-11-16 | IRUÑEA
"NO ES ARREBATO, ES ASESINATO"
Asun Casasola: «Zein merke ateratzen den 20 urteko neska bat hiltzea!»
Epaimahaiaren erabakia frogetan baino, frogatu gabeko hipotesietan oinarritu dutela uste du Nagore Laffageren amak
La familia Laffage recurrirá el fallo y existen precedentes de revocaciones
Sin poder superar su estupor por el veredicto del jurado popular, la madre de Nagore Laffage, Asun Casasola, confirmó ayer que recurrirán la sentencia que se concretará esta semana. Existen precedentes en que instancias superiores han corregido el criterio del jurado, entre ellas el «caso Berrueta». Sus respuestas incluyen evidentes contradicciones.

2008-07-11 | DONOSTIA
IRITZIA | MATXISMOAK HILTZEN GAITU!!!
Justizia Nagorerentzat eta eskubideak emakumeentzat
Berria, 2009-11-17 # Tere Saez . Berdintasunerako teknikaria eta Astelehen Lilak ekimeneko kidea
Nosotras también bebemos y tenemos arrebatos, pero no matamos
Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de deseo... parece que no pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo, ya somos putas y, por lo tanto, estamos expuestas a todo.
Gara, 2009-11-16 # Itziar Ziga / Silvia Fernández / Julia Munarriz

DOSSIER EHGAM
NAGORE LAFFAGE IN MEMORIAM

"Con este juicio, en vez de avanzar en la conquista de nuestros derechos, podemos retroceder. La lección dice: chicas, no os vayáis con cualquiera; chicas, no hagáis lo que os dé la gana... de nuevo la sexualidad ligada al miedo."
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IKUSI >>> INDARKERIA MATXISTAREN AURKA!!!
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SEXOFOBIA | OFENSIVA CONTRA LA EDUCACION SEXUAL, LO QUE MAS-TURBA
Piden a la Junta de Andalucía que retire material educativo, vigente desde 1998, sobre "la masturbación"
"De ahí los talleres masturbatorios y otras iniciativas pajinescas, que para nada persiguen la salud, el respeto o el conocimiento, porque no superan ni siquiera el grado cero de la sexualidad."
La masturbación extremeña
La Vanguardia, 2009-11-12 # Pilar Rahola
"Extremadura no sólo cree en la intervención pública para que la gente se la pele con corrección, sino que además ha de tener una "perspectiva femenina", no vaya a ser que la miembra Bibiana Aído pusiera el grito en el cielo."
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HazteOir, 2009-11-17 # José Ignacio Munilla . Obispo de Palencia
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ARGITALPENAK
'Zero' aldizkariaren azken zenbakia kaleratuko dute azaroan
Aldizkariaren zuzendaritzak aste honetan bertan agiri bat kaleratuko du itxieraren arrazoiak azaltzeko
GOOD BYE ZERO, INOIZ ARTE!!!
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Los progenitores instan a los maestros a erradicar de las aulas la homofobia. Exigen a Educació que cumpla el plan de no discriminación aprobado en el 2006
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Conservan el caló y algunos hablan en romintxela, mezcla de euskera y romaní
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OBA-MAO | GIZA ESKUBIDEAK
China se aferra a la pena de muerte
Pekín ejecutó el lunes a nueve detenidos por las revueltas étnicas de julio. China es el país que más personas ejecuta del mundo: al menos 1.718 el año pasado, aunque el número real se desconoce
Los homosexuales chinos 'celebran' sus 60 años de discriminación
Mao acusó a los gays de ser 'enfermos mentales' y 'contrarrevolucionarios'. El código penal de 1997 no condena la homosexualidad, pero la censura sigue.
"Ser lesbiana es un enorme tabú social en China"
Hasta 2001, los dos millones de mujeres homosexuales eran calificadas de enfermas mentales
China sigue negando la entrada a personas con VIH/Sida
Una activista antidiscriminación se pregunta si el Gobierno Chino cumplirá su promesa de cambiar la legislación que prohíbe la entrada en China de extranjeros con VIH/Sida.
El VIH avanza en Hong Kong especialmente entre homosexuales
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12th EUROPEAN AIDS CONFERENCE | EACS 2009

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Mujeres con VIH
Aumenta la feminización del sida. El 60 % de las afectadas por la enfermedad en el mundo son jóvenes y adolescentes
La Conferencia Europea sobre el sida avisa de que «grupos de riesgo somos todos»
Advierten de la aparente relajación preventiva en ámbitos homosexuales, que en los momentos más duros de la epidemia encabezaron la sensibilización social sobre la necesidad de protección con preservativo y que ahora, sobre todo en jóvenes de 20-25 años, estarían descuidando esa faceta. Pero no es una cuestión juvenil ni homosexual.
Una de cada dos personas infectadas en Europa no sabe que tiene el virus del sida
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TESTIMONIO
VIH y vejez
La República Chueca, 2009-11-05 # Antonio Moraleda
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liburuak & zinema

La historia escondida / Un documental de Frank Toro. -- 2009-11-09 // Reconstruye la historia de aquellas personas que sintieron la necesidad de intimar física o emocionalmente con personas de su mismo sexo; también la historia de aquellos hombres que se sintieron mujeres y de aquellas mujeres que se sintieron hombres. >>>
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Manifiesto Puta / Beatriz Espejo . – Barcelona : Bellaterra, 2009 [11] // El sexo soporta tiranías y abusos de todo tipo sobre los que se sostienen gobiernos, estados y la propia identidad del individuo. Por eso..., ¿te has preguntado si tus decisiones sexuales son libres o están moldeadas por la conveniencia de otros? >>>
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091122 . BULLYING HOMOFOBIKOA

  • Bullying homofobikoa: Ez dute nahi ikaskide gayrik
  • Mutikoari ez zaio futbola gustatzen, dantza bai. Afeminatua da. 12 urte ditu eta oraindik ez daki mutilak gustatzen zaizkion ala ez. Gauza bat badaki: ikaskide mutilek iseka egiten diote, kopetean du etiketa: marikoia. Bullying homofobiko kasu tipikoa.
  • Argia, 2009-11-22, 2207. zenb. # Onintza Irureta
Jesús Estombarekin egon gara. Gehituko (Euskal Herriko lesbiana, gay, bisexual eta transexualen elkartea) Infasis ataleko koordinatzailea da. Nerabeen jarrerak aniztasun afektibo-sexualaren aurrean izeneko ikerketaz galdetu diogu. Lehen aldia da horrelako ikerketa egin dena Euskal Herrian eta zergatik egin duten galdetu diogu. Gehitun bazuten ustea ikastetxeetan homosexualitatearen gaia ez zebilela bide onetik. Usteak ziren, oinarririk gabeak. Horretara dator 2007-2008ko ikerketa; batetik, Gehitu elkarteak berak jakin nahi zuelako ikastetxeetan zer ari den gertatzen eta bestetik, erakunde publikoen aurrean datu serioak aurkezteko aukera zelako. Emaitzak eskutan Estombak argi du, usteak ez dira erdia ustel: gazteen jarrerak homofoboak dira. Ikerketa 2007-2008 ikasturtean egin zuen Gehituk Donostiako hainbat ikastetxetan. 14 eta 18 urte arteko 155 mutilek eta 168 neskek bete zuten hamabost galderako galdetegia. Ikerketak bi aurrekari baino ez ditu Espainiako Estatuan, Madrilgo Coslada herrikoa eta San Bartolomé de Tirajana Kanariar Irletakoa.

Lau ikasle jipoituak izan dira
Eskuineko orrialdean dago hainbat datu. Lau ikaslek aitortu dute jipoituak izan direla, hamahiru mehatxatu egin dituzte eta gauzak bota dizkiete hamazazpiri. Jarrera homofoboak jokabide bihurtu dituztenen eta ikusi dituztenen datuak ere ez dira ahuntzaren gauerdiko eztula. Lekukoena deigarria da, gazteen %73,99ak norbait iraintzen ikusi du, eta %52,32ak, jipoitzen. Estombak ikerketan hurrengo galdera ez egitearen pena du, alegia, “Jarrera homofoboak ikusi dituzu eta zer egin duzu?”, zeren badirudi ikusi eta ez dutela ezer egin, begira geratu direla, eta lekukoek horrelako jarrera izatea sutarako txingarra da. Estombaren ustez, ikasle lekukoek ez dute loturarik egiten marikoi deitzearen eta horren atzean dagoen guztiaren artean. Badakite iraina dela, baina ez du alarmarik pizten.

Neskak ulerkorrago
Ez dituzte berdin erantzun hamabost galderak neskek eta mutilek. Sexu aniztasuna neskek errazago onartzen dutela dirudi. Desberdintasun horien zergatiak galdetu dizkiogu Estombari: “Ikerketak emaitza batzuk eman ditu, hortik aurrerakoak interpretazioak dira, nahi baduzu, nireak. Gizonak asko dauka galtzeko, emakumeak ez, beti egon baita bigarren mailan. Homosexualitatearekin gizonaren eredu klasikoa puskatzen da. Ikerketan ikusten da mutilek jarrera okerrena gayekiko dutela, atzerago geratzen dira bisexualak eta transexualak.

Urrutikoari bai, gertukoari ez hainbeste
“Abestiaren letrarekin geratu dira, baina ez melodiarekin”. Erantzun kontraesankorrak baitaude ikerketan. Alegia, maila teorikoan aurkeztutako egoeretan (Egokia al da mespretxuz tratatzea sexu bereko pertsonak gustukoak dituztenak?) sexu aniztasunarekiko malguagoak dira gazteak eta gertuko egoeretan (Alboko ikaslea gay, lesbiana edo bisexuala dela jakingo bazenu zein erreakzio izango zenuke?) jarrera homofoboagoak dituzte.

Ikerketako emaitza batzuk baino ez ditugu aipatu hemen. Balorazio orokorra zein den galdetu diogu Estombari: “Jarrera homofoboak gainditu al ditugun galdetzen didazu? Ez, segi eskolara. Ikasleek beraiek esan dute ez dela toki segurua ikastetxea gay, lesbiana, bisexual eta transexualentzat. Emaitzak irakurrita kontzentrazio esparruak dirudite eskolek, eta kontu, 323 ikasle horietatik %12k adierazi dute homosexual direla edo zalantzak dituztela”.

Bullying homofobikoaz ikastaroa
Argia aldizkariak bullying homofobikoa lantzea erabaki zuen duela hilabete batzuk. Balizko gaien karpetan gorde genuen, argitaratze datarik eta egilerik gabe. Halako batean, UEUko Udako Ikastaroen artean, artikulu honen egileak ikastaro bat topatu zuen: Bullying homofobikoa: nola ekidin sexu aniztasunarekiko diskriminazioa gazteengan? Hiru eguneko ikastaroa Eibarko Markeskoan. Pare-parean. Kazetariak hara joan eta gaia abian jartzea pentsatu zuen.

Hamabost bat laguneko taldea izan zitekeen gehienez; zazpi baino ez ginen elkartu. Harridura adierazi genion Udako Ikastaroen arduradunari. Hark aipatu zigun emakumeen aurkako indarkeriaz aurreikusitako ikastaroak ez zuela aurrera egin bik baino ez zutelako izena eman. Gai arantzatsuegiak nonbait.

Hiru irakasle, irakasle gaia, aisialdiko begiralea, berdintasun teknikaria eta kazetaria ginen taldean. Gidari lanetan Monika Martin eta Eider Goiburu Lahia-Nahia Sexologia Elkarteko kideak. Biek Gipuzkoako Derrigorrezko Bigarren Hezkuntzako ikastetxeetan sexu heziketako eskolak ematen dituzte. Bullying homofobiko kasuak kudeatu behar izan dituzte ikastetxe batean baino gehiagotan.

Ikastaroko partaideek, haur-gazteekin lanean oso ohituak, barruak hustu zituzten: egunero eskoletan eta aisialdi taldeetan ikusitakoak kontatu zituzten eta Martin eta Goiburu irakasleen laguntzaz irtenbideak aurkitzen saiatu ginen. Bullying homofobikoaz diagnosi zorrotza egiteko intentziorik gabe, hona ikaskideen barrenetik ateratako kezkak eta egunero bizi dituzten zailtasunak.

Beti gertatu dira eta beti gertatuko dira
Ikastetxeetarako, sexu aniztasunari buruzko unitate didaktikoa dago –EAEz ari dira ikastaroko ikaskideak–. Curriculumak dio gai hori landu behar dela, baina egonean dago. Sexu heziketa Derrigorrezko Bigarren Hezkuntzan irakasten zaie, ikastaroko partaideen iritziz, haurdunaldiak saihestea da helburu nagusia. Haur Hezkuntzan eta Lehen Hezkuntzan ez da ezer lantzen, ez dago programarik.

Eskoletako irakasleak, kolore guztitakoak marraztu dituzte partaideek: bullying homofobikora iritsi aurreko prebentzioa landu beharko lukete, baina askotan bestaldera begiratzen dute, “beti gertatu dira horrelakoak eta beti gertatuko dira”. Bestalde, irakaslearen lan zakua gainezka dago: “Bullying homofobikoa ere guk landu behar al dugu?”. Homosexualitatea gaixotasuntzat dute irakasle gutxi batzuek: “Pasako zaio”. Beste asko, ulerkor bai, baina deseroso sentitzen dira gaiaren aurrean.

DBHn irakasleak kimikoak, matematikoak, historialariak dira, ez dute sexu aniztasunaz inolako formakuntzarik. Partaideek hala borobildu dute ikastetxeetan bizi duten panorama: eskola komunitateak ez daki nondik jo.

Haur Hezkuntzan lan egiten duen irakasle batek ziklo horren garrantzia azpimarratu nahi izan zuen. Haur Hezkuntzako garaian ari dira haurrak euren gorputza esploratzen eta garai hori geletan baliatzea aldarrikatzen zuen. Kontraesanak ere gogora ekarri zituen: gelan gona janzten du neskak bezala mutilak, azazkalak margotuta dabiltza, besarkadak dauzkate elkarrentzat eta eskutik helduta doaz. Haur Hezkuntzako irakasle aipatu berriak esana: “Ikastetxeko eskailerak jaitsi ahala mutilen eskuak askatzen doaz, besarkadak atzean geratu dira. Badakite non bai eta non ez”.

Zailtasunak, ezinak... barrenak hustu zituztela profesionalek, alegia. Alabaina, ezintasunak agertzeko uneak izan ziren bezala, irtenbideak aurkitzeko ariketa asko egin genuen. Bullying homofobiko kasu errealak aztertu genituen. Honakoa bata: futbolean hasi dira neska-mutilak. Mutil horietako batek beste mutil bati esan dio: “Zuk ezin duzu, luma daukazu”. Beste bat: mutil jaioak neska izan nahi du eta ikastetxean nesken komunak erabili nahi ditu. Neskek ez dute beren komunetan onartu nahi.

Bi adibide horiek papera eta boligrafoa hartuta landu genituen, irtenbideak pentsatzeko astia hartuta. Hurrengo bi ariketetan ez genuen horretarako astirik izan. Bi antzerki egin genituen, norberak rol zehatza zuen jokatzeko eta momentuan inprobisatu behar zen. Tentsio handiko ariketa izan zen horietako bat: ikasgelan irakaslea sartu da eta ikusi du nola ikasle batek besteari mahai gaineko gauzak lurrera bota dizkion. Irakasleak ez daki, baina neska hori jazarri egiten dute lesbiana dela egotzita. Bullying homofobikoaren osagai guztiak daude hor; erasotzailea, ikusleak, biktima, eta irakaslea ahal duena egiten. Rol jokoa bukatutakoan, Martin eta Goiburu irakasleek ariketa goitik behera errepasatu dute. Rol joko eta bestelako adibideetan landutako irtenbideak ez dira errezeta magikoak eta egoera jakin bakoitzari emandako erantzun guztiak ezin dira hemen jaso. Ea ondokoak zerbaitetarako balio duen. Hasteko, irakasleak jabetu behar du zerbait onargarria ez dena gertatzen ari dela, ez du balio “beti gertatzen dira horrelakoak” esan eta kito egiteak. Irakasleak arreta deitu behar dio erasotzaileari, eta ez ahaztu bullying homofobikoan gakoetakoa diren ikusleekin. Ez dago zertan erasotzaile-ikusle-biktima hirukotearekin gertatutakoa batera landu beharrik. Oso normala da biktimak jazartzen dutenen aurrean ahorik ez irekitzea. Eskola komunitatea jakinaren gainean jarri eta erasotzaile, ikusle zein biktimaren gurasoekin hitz egin.

Bullying homofobikoa ez da existitzen
Bi rol jokoak gogorrak izan badira, bi bideo eztarriko zuloan geratu zaizkigu. Alicia Santolayaren bideo erreportajean (Zergatirik gabeko suizidioak) Alba Payas Gironako psikoterapeuta ageri da. Harengana bere buruaz beste egin duten gaztetxoen gurasoak doaz. Gurasoek ez dakite semeek (beti mutilak ageri dira) zergatik hartu duten halako erabaki latza, ume normalak ziren, bere buruaz beste egiteko arrazoi agerikorik ez zuten.

Frantziako Estatuan, 16 eta 39 urte arteko gizonetatik bere buruaz beste egiten saiatzen diren hirutik bat homosexuala edo bisexuala da. Espainiako Estatuan esaten da, nerabeek bere buruaz beste egiten dutela buru-nahasmenduengatik, arrisku jarrerengatik, edo drogak kontsumitzeagatik, homofobia ez dago zerrendan. Bullyingaz hitz egiten denean homofobia ez da aipatu ere egiten eta Alba Payasen ustez lehen kausa da.

Bigarren bideoak Vestido nuevo (Sergi Ferrer) izena du. Ondokoa gaia: inauteriak dira eta ikastetxeak ohartarazi du arratsaldean dalmataz mozorrotuko direla haurrak. Mario mutikoa soinekoa jantzita agertu da goizean. Ikasgelan sartu denean irakaslea aho zabalik geratu da: “Mario, zer egiten duzu?”, ikaskide guztiak begira isil-isilik. Mariok dalmata mozorroa bizkarzorroan darama, gaur goizean ez da mozorrotuta joan eskolara. Eskandalua, ikaskideak iseka, zuzendariarengana eraman dute, aitari hots egin diote. Aitak trajearen jakarekin estali eta etxera eraman du.

Ikastaroko gelan isiltasuna nagusi, ordu batzuk lehenago taldekide batek gai horixe bera jarri zuen mahai gainean: “Mutikoa daukat eta gustura eramango nuke eskolara soinekoarekin, berari gustatzen baitzaizkio eta etxean janzten ditu. Ez naiz ausartzen”. Zein ausartzen da mutikoa eskolara soinekoa jantzita eramaten? Bullying homofobikoa ez baita orientazio sexualaz ari soilik, baita genero rolen mugez ere. Mariok muga gainditu du.

  • Eider Goiburu, sexu hezitzailea
  • “Ikuslerik gabe erasoak ez luke zentzurik”
Oriotarra (Gipuzkoa), Lahia-Nahia Sexologiako Elkarteko kidea da eta sexu hezitzaile ari da Gipuzkoako ikastetxeetan. Psikologoa da eta berdintasun agentea ere bai. 11 eta 20 urte arteko gazteekin egiten du lan eta berak dio bulliyng homofobiko kasu gehien DBHn izaten dela.

Bullying kasu askoren atzean homofobia ezkutatzen omen da.
Bullying kasu askotan homofobia ez da oinarri, baina bullying asko kasu homofobiko bihurtzen dira. Adibidez, mutil bati hasieran gilipollas deitzen zioten eta bukaeran puto gay edo puto maricón. Ez zen afeminatua, ez gaya. Baina irain potoloa da adin horietan gay izatea.

Bullying homofobikoaz hitz egiterakoan beti mutilak aipatzen ditugu.
Biktimak orokorrean mutilak izaten dira. Gizartean nesken genero rola aldatzen ari da, malguagoa da, neskak mutilen eremuetan sartzea askoz onartuago dago: kirola egin, arropa zabalagoa jantzi... Mutilek nesken eremuan sartzea zailago dute. Mutilek futbolean jolastu beharrean dantza egiten badute puntu asko dituzte erasotuak izateko. Nesken rola malgutu da eta beraz eraso gutxiago dago, mutilen rolak oso estatiko jarraitzen du eta hortik pixka bat ateratzen dena zigortua da.

Mutila ez da ezkutuan geratzen.
Batez ere afeminatua erasotzen da, genero roletik ateratzen dena. Homosexualitatearekin dauka zerikusia, baina ez hain zuzen.

Nola bizi du biktimak egoera? Zer dio berak?
Biktimak ez du ezer esaten. Hori da arazoa. Ez du ezer esaten, beldurra dauka zerbait esaten baldin badu erasoa areagotuko dela. Nerabezaroan lagunek garrantzi handia daukate eta derrepente lagunik gabe geratzen dira, edo taldeak baztertuta daukan beste norbaiten lagun baino ez dira. Bakardade hori bizitzea oso gogorra da.

Gainera, heterosexual izateko hezten gaituzte eta nerabezarora iritsi eta hasten bazara pentsatzen igoal ez zarela heteroa... Ikasi duzun egitura hori puskatzen ari zara guztiz, zure barnean bizi duzu hori dena, eta kanpotik ez daukazu laguntzarik. Egunero eskolara joatea sufrimendua da. Batzuk bullyinga sufritzen ari dira eta beste batzuek homosexualitate prozesua isilean eramaten dute. Azken horiek onartuak dira, baina ez dutelako ezer esan. Sentitzen dutena ezin dute adierazi besteen aurrean zeren inork ez lieke ulertuko.

Biktima eta erasotzailearen figuraz gain ikuslearena lantzen duzue.
Inportanteena da. Norbaitek eraso egiten du beste norbait begira dagoelako, ikuslerik gabe erasoak ez luke zentzurik. Ikuslea da erasoaren unean indar gehien daukana, ez badira erasoa ikustera joaten edo ez baldin badute onartzen aukera askoz gehiago daude bullying kasuek atzera egiteko.

Zenbateraino jabetzen dira ikusleak egiten dutenaz?
Ez dira kontziente, esaten dute beraiek ez daudela inplikatuta horretan. Bestalde, beldur dira muturra sartzeko eta estigmatizatuak izateko, alegia, erasotua defendatzen badut ni ere erasoatua izango naiz. Neskak erasotuarekin egoten dira, baina erasoaren momentuan bertan inor ez da ausartzen erasotzaileari esatera: “Pasatu egin zara! Nora zoaz?”.

Zerk harritu zaitu gehien ikastetxeetan?
Helduek. Badira helduak uste dutenak hau dena gaindituta dagoela eta esaten diezunean beren seme-alaben gelan bullying homofobikoa gertatzen ari dela, ez da ez dizutela sinesten, baina beren seme-alabak homofoboak direla esaten badiezu sinestea zaila egiten zaie. Esaten dute badituztela ereduak telebistan, familian... Ez dute ulertzen euren seme-alabak homofoboak izatea.

Jarrera horrek harritu egiten nau eta kezkatu ere bai. Helduak ez bagara gai errealitatea ikusteko, dena gaindituta dagoela uste badugu, ezin dugu hori landu. Gurasoez ari naiz, irakasleek gelan ikusten dute.

Sexu aniztasunaren normalizazio bidean zein nota jarriko zenieke ikasleei?
Nerabeek argi dute zer den esan behar dena, politikoki zuzena, baina jokabidez ez dabiltza ondo. Bestalde, gauza bat da nerabezaroa eta bestea gaztaroa. Gaztaroan jarrerak hobetu egiten dira. Nerabezaroan eredu oso itxiak dituzte, segurtasuna sentitu nahi dute. Eredu horietatik ateratzea gogorra da. Gaztaroan bakoitzak hobeto daki nondik jo nahi duen, bere buruarekin hobeto dago; errazago onartzen da norbera eta bestea.

2009/11/20

091120 . DIFERENCIAS AMBIGUAS



  • Diferencias ambiguas
  • A propósito del estreno de “El último verano de la boyita”
  • Página 12, Soy, 2009-11-20 # Mauro Cabral
La intersexualidad ha estado históricamente asociada a la ambigüedad sexual, pero ¿y si en lugar de nombrar cuerpos sexuados diferentes se tratara de una palabra capaz de articular políticamente esa ambigüedad y esa diferencia? El cine argentino, con XXY –Lucía Puenzo– y ahora con El último verano de la boyita –Julia Solomonoff, estrenada la semana pasada– ya hizo foco, sin despegarse totalmente del discurso médico, en los cuerpos intersex. Revisar estas películas y otras emergencias culturales de la intersexualidad tal vez proporcione algunas claves para pronunciar de otro modo la indefinición radical de todos los sexos.

El encargo es más o menos el siguiente: una nota que dé cuenta, con claridad y pocas vueltas, de las representaciones culturales de la intersexualidad. Yo acepto, por supuesto... por supuesto y a sabiendas de que la claridad y las pocas vueltas son incompatibles con el tema en cuestión. Empecemos por el principio: por la palabra.

El modo más breve de definir la intersexualidad es aquel que conjuga, en una sola frase, la llamada ambigüedad sexual con su destino en Occidente –un destino que hasta nuestros días ha estado signado por la expropiación biomédica de la diversidad corporal–. De acuerdo con esa definición, las personas intersex somos quienes, habiendo nacido con un cuerpo sexuado que varía tanto del promedio masculino como del promedio femenino hemos experimentado las distintas consecuencias que depara esa variación en esta cultura: el estigma de la ambigüedad, es decir, el de tener dos sexos, uno incompleto, de no tener ninguno o de tener un tercero, así como las distintas tecnologías de normalización que nos hacen encarnar, en la medida de lo posible, uno solo y solo uno.

Esta definición plantea un problema inicial –ese que es, de momento, el problema en el que consiste la intersexualidad–. No hay manera de definir la ambigüedad sexual si no es en relación con una supuesta precisión de lo sexual, y a su también supuesta encarnación en los cuerpos sexuados promedio de hombres y mujeres. Es así como quedamos, por definición, eternamente obligados respecto de esos dos promedios corporales elevados al rango de ley: encarnarás la diferencia sexual, o no serás nada. Este mandato, sin embargo, no sólo es excesivo para nosotros, sino también para el resto... ¿O acaso ha nacido ya quien pueda encarnar, de manera total y absoluta, un único sexo preciso?

iii

La diversidad sexuada ha tenido una larga y accidentada historia en Occidente –asociada de manera inextricable a las distintas economías de lo monstruoso–. Para Michel Foucault se trata de una forma particular de monstruosidad, aquella que combina, a la vez, los órdenes de lo imposible y lo prohibido. Es así como hemos terminado adorados en altares y quemados en hogueras, arrojados al mar o al desierto, atravesados por estacas, penes, espadas y bisturíes, recibidos en el mundo como presagios de su buena –pero generalmente de su mala– fortuna. Nuestros cuerpos, impropios por definición, violan la ley de la naturaleza al afirmar que, en materia de diferencia sexual, lo imposible es posible, una violación que la ley de los hombres no perdona.

Los tiempos que nos tocan vivir son los del progresivo declive del monstruo y de la progresiva aparición del paciente intersex (por lo general pediátrico e, incluso, neonatal). Se nos agarra temprano, antes de que la ambigüedad sexual nos tome el cuerpo, la mente y el alma y nos arroje a morar entre los hombres y las mujeres. La medicalización extrema de nuestros cuerpos ha tenido, sin embargo, efectos paradójicos. Ambiguos como somos, ¿acaso podía ser de otra manera?

Tanto la inmediatez como la obligatoriedad de la intervención médica han terminado por (re)producir el monstruo al que buscaban olvidar. Muy pocas personas saben cómo se ve un cuerpo intersex no intervenido –y esa falta de comercio con la diversidad corporal desata justamente aquellos temores, fantasías y deseos que sólo produce la conjura deseante de lo monstruoso–. Ha sido justamente la experiencia de esa medicalización la que ha producido la intersexualidad como identidad –puesto que, claro está, nadie nace intersex, solo se llega a serlo... en un hospital–. La humanidad, condenada a encarnar los mismos cuerpos sexuados una y todas las veces, se ha convertido en una versión débil y feroz de sí misma –y ha convertido nuestra existencia en un ejemplo paradigmático de encarnizamiento terapéutico–. Y es que no hay dudas: las buenas intenciones producen monstruos, esa clase de monstruos capaces de cortar y coser los genitales de un niño o de una niña solo para evitarles el dolor de su diferencia futura.

iii

Hasta nuestros días la representación dominante de la intersexualidad es aquella que produce la medicina –no sólo a través de su vocabulario, sino también de sus imágenes–. ¿Quién no ha visto, alguna vez, una de esas fotografías en las que alguien, por lo general un niño o un adolescente, está parado desnudo, con los ojos cubiertos por un cuadrado negro o un círculo blanco, expuesto a la mirada que procura saber? ¿O los genitales abiertos de alguien que no aparece en la fotografía, señalados por un dedo médico que oficia, al mismo tiempo, de referencia? Más importante: ¿quién ha visto, alguna vez, alguna otra cosa?

La medicalización de la intersexualidad coloniza sin parar otros modos de representación. Un ejemplo: la sustitución de los cuerpos intersex por flores en algunas versiones gráficas, una operación representacional que no solo nos reinstala en la naturaleza, sino que además nos representa como frágiles, pasivos y esencialmente arrancables y exhibibles en un florero (o en algún otro frasco). Otro ejemplo: el sometimiento de cualquier ficción que involucre la intersexualidad al escrutinio de la medicina, una suerte de llamada al orden que advierte jugarás con cualquier cosa, excepto con la verdad del sexo (una llamada que recibió, por ejemplo, Lucía Puenzo, cuando se atrevió a malrepresentar un cuerpo intersex). Y uno más: el torso hermafrodita fotografiado por Del LaGrace Volcano y reproducido por todas partes ha sido intensamente criticado por no ser, precisamente, un torso hermafrodita.

A lo largo de su historia moderna y contemporánea la intersexualidad se ha constituido en uno de los anudamientos más poderosos entre sexualidad y patología –en tanto no ha dejado, ni por un minuto, de causarle a la heterosexualidad normativa uno de sus peores dolores de cabeza–. No hay heterosexual que resista la interrogación que produce uno de nosotros en el deseo... ni tampoco hay homosexual que resista (y allí están los ejemplos de Middlesex y XXY para probarlo). La estabilidad misma en la que se funda el binario hétero/homo se viene abajo si la diferencia sexual tambalea. Y es justamente esa promesa de desestabilización la que ha convertido a la intersexualidad en la mitología pasada y la esperanza futura de la emancipación queer. Esta elevación de la intersexualidad al rango de promesa encarnada ha tenido efectos más bien nefastos –puesto que en lugar de colaborar en la transformación de nuestro status de objetos médicos ha propiciado nuestro devenir objetos apropiados del contrasaber–. Y nunca falta quien cree, a pie juntillas, que para ser intersex es preciso haber leído a Judith Butler.

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Los últimos años de esta década han sido los de una intensa representación de la intersexualidad en los términos de una gestión de la diferencia. Hace rato que la pregunta por el poder en los orígenes de la distinción entre lo Mismo y lo Otro han dejado paso a la administración pública de las identidades –y los destinos– discretos. Ya no importa bajo el imperio de qué ley ni en el contexto de qué régimen político de la corporalidad hemos llegado a ser diferentes. El punto es que lo somos, y no vale la pena (nos dicen) ocuparse de desmantelar la matriz que nos diferencia. La aprobación en el año 2006 de un nuevo vocabulario para nombrarnos –consagrado en el documento conocido como Consenso de Chicago– está produciendo en todo el mundo una fuerte re-medicalización de la intersexualidad, descompuesta en un conjunto, bien preciso, de trastornos del desarrollo sexual. Esa amenaza cruel en la que consiste su incertidumbre parece ahora domesticada para siempre.

En fin. Veremos cuánto aguanta ahí encerrada, y yo apuesto a que bien poco –porque la verdad es que mal que le pese a la gente no hay palabra en el mundo que pueda cumplir con ese encargo–.

El sex appeal de lo imposible

Soy un judío de Córdoba; como cada año, el espíritu navideño que invade progresivamente esta ciudad calurosa y polvorienta me mueve, sin embargo e indefectiblemente, al deseo. Y, como cada año, como no podría ser de otro modo, el regreso de las fiestas me mueve al deseo por lo imposible. Peor aún: al deseo por aquello que, siendo hoy claramente imposible, fue posible allá por algún pasado. Para estas navidades yo desearía, por ejemplo, recibir de regalo unas antiguas vacaciones de la escuela primaria, uno de esos veranos interminables que comenzaban apenas finalizado noviembre y terminaban recién en marzo.

iii

El último verano de la boyita acaba de estrenarse en el circuito comercial de Buenos Aires –justo ahora, cuando empiezan a desperezarse los calores, es decir: justo a tiempo–.

La película de Julia Solomonoff despliega con belleza y sencillez una trama que es, también, bella y sencilla. Ese despliegue cinematográfico está sostenido y tensado por una indudable semántica estival –¿acaso no es larga siesta de verano uno de los sinónimos perfectos de secreto?– y una economía singular del develamiento –si la sexualidad es el íntimo secreto de verano, la intersexualidad, está visto, es la madre portentosa de todas las tormentas–.

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El último verano de la boyita y XXY –dirigida por Lucía Puenzo– son películas ciertamente diferentes. A pesar de esas diferencias, en una y otra la intersexualidad es (re)producida a través de ciertas insistencias. O, podríamos decir, a través de ciertos parecidos de familia que hablan, a las claras, de las encarnaciones presentes de la intersexualidad. No se trata, como podría pensarse, de semejanzas entre ambas películas sino, justamente, de ese entre en el que parece consistir la intersexualidad y que hace posible aquello que narran.

Hay un animal en el comienzo de El último verano..., así como lo hay en el comienzo de XXY. En un caso se trata de un caballo, que se debate contra las sogas que lo sujetan y los hombres que tiran de las sogas; en el otro caso se trata de una tortuga, que ha llegado hasta una mesa de examinación. En ambas películas, está visto, los animales no son sólo los portadores materiales y simbólicos de la otredad, sino también del sometimiento bajo el cual se les brinda alguna hospitalidad entre los humanos, ellos y ellas.

XXY transcurre en un paraje situado en el retiro de una playa uruguaya. El último verano... transcurre, en su mayor parte, en las lejanías de la pampa entrerriana. Podría decirse, por supuesto, que ambos lugares son el aquí de quienes los habitan y, por tanto, no pueden ser definidos a priori como geografías de la distancia. En ambos casos, sin embargo, y de acuerdo con el movimiento interior a cada narración, a esos lugares se llega y de esos lugares también se parte. Más aún: es en esos lugares –y no en otros– donde mora lo extraño, tan distante de esas ciudades donde nacen, crecen y se reproducen los hombres y las mujeres. El agua es consustancial a ambos entramados narrativos, y los personajes se sumergen una y otra vez, escapando de ese mundo cruel y terrestre en el que imperan los bípedos.

Ambas películas son historias de iniciación sexual –comprendida, a la manera de Foucault, como historias de iniciación en el ejercicio sexual del sí misma o del sí mismo–. Ese ritual iniciático tiene su punto cúlmine en el encuentro con la encarnación misma de la otredad sexual (esa que, de tan otra, devuelve el reflejo invertido de lo mismo). El verbo devenir se conjuga en ambas del mismo modo diferencial: los iniciados son aquellos –el adolescente, la niña– que se enfrentan a la intersexualidad, de pronto y en medio de la nada, aquellos que son tomados y rehechos por el paso de la intersexualidad por su cuerpo. Los personajes intersex de ambas películas son iniciados en un ritual distinto, y su devenir es, como ellos mismos, otro: el suyo es devenir literal de aquello que siempre fueron.

El carácter relativamente estático de los personajes intersex –fijados a la trama por la costura del diagnóstico– reconoce, no obstante, un movimiento peculiar, a la vez subjetivo y objetivo. Podríamos llamar a ese movimiento la asunción de la verdad. O, mejor: de la verdad, que no es otra que el supuesto real del cuerpo. En una y otra película hay un momento crucial de autorreconocimiento, de encarnación verdadera –aunque se trate de una verdad impronunciable en la lengua–. La singularidad no deja de ser paradójica: si algo desmiente la intersexualidad es la posibilidad misma de una verdad una.

La persistencia de lo literal no es una casualidad, sino el resultado obvio de la imposibilidad de prescindir, siquiera en el terreno de la ficción cinematográfica, de la definición medicalizada de la intersexualidad. Y si existiera, acaso, la posibilidad de una poética rebelde a la reducción permanente al diagnóstico, ambas directoras se han encargado de precisar, en distintas entrevistas, cuál es el síndrome que aqueja a cada una de sus criaturas intersexuadas. Y no se trata de rehuirle al diagnóstico, materialización frecuente de nuestras biografías, sino de atreverse a afirmar, siquiera por una vez, la cualidad esencialmente narrativa de todo y cualquier diagnóstico. ¿De qué otro modo sería posible diagnosticar a personajes de ficción?

Ni El último verano... ni XXY permiten vislumbrar aquello que, en un cuerpo sexuado, sería evidencia indubitable de intersexualidad. Hay ciertos indicios, por supuesto: pastillas, sangre, alguien que mira entre las piernas y declara que hay dos, una venda que aprieta el pecho. Y hay otros indicios. A diferencia del resto de los personajes de ambas películas, los personajes intersex de una y otra hablan y se mueven de un modo singular. Nadie podría decir, a buenas y primeras, que eso que los distingue pertenece al orden de la así llamada ambigüedad sexual; pero, vamos, algo les pasa, algo de su rareza genital se cuela en su manera de pronunciar las palabras, mover las manos, balancear el cuerpo. Son de otra parte, se dirá. Justamente.

Las dos películas muestran formas librescas de la intersexualidad. Hay libros de medicina en una y otra, y los personajes buscan y se buscan entre sus páginas. El único saber disponible en esas lejanías es el más tradicional de todos –ese saber médico que llega a chicos y grandes a través de la autoridad de la palabra escrita–. Se trata, evidentemente, de una intersexualidad de libro. A lo largo de ambos recorridos argumentales se traza una relación fascinante entre la reproducción gráfica y escrita de aquel saber y los cuerpos intersex vividos: el carácter iniciático de esos cuerpos, fundado en su correspondencia con las imágenes y las palabras impresas, sólo puede mantenerse si se trata de cuerpos no intervenidos quirúrgicamente. Los manuales de medicina no dan cuenta de nuestras historias, y el sex appeal de la cicatriz aún necesita que se filme su propia película.

A la luz de esta extrañeza –allí donde lo extraño no es la intersexualidad, sino la integridad del cuerpo– el emplazamiento en una geografía distante comienza a perder su carácter de recurso narrativo para convertirse en una condición de posibilidad... de la supervivencia. La verosimilitud de las futuras ficciones urbanas de la intersexualidad, si alguna vez llegan a existir, requerirá de la modificación radical de esas condiciones. Tanto XXY como El último verano de la boyita dejan sentir el llamado insistente de ese imperativo.

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Mi abuelo José Siriczman era visitador médico. En su biblioteca había centenares de libros y, entre todos ellos, sobresalían unos gruesos volúmenes verdes y negros. Eran unas revistas tituladas MD. Medicina y Humanidades, que mi abuelo había coleccionado durante años, y encuadernado. Cada una de esas revistas incluía largas notas, ilustradas, de historia de la medicina, de filosofía, de literatura, y abundaban las reproducciones de obras de arte. Mi abuelo había recortado una de esas reproducciones, la había enmarcado y adornaba una de las paredes de la habitación donde jugaba solo al ajedrez, leía y dormía. Era un Quijote, montado, azul y solo, con la firma de Honoré Daumier.

Ese Quijote está ahora en mi estudio, frente a la silla en la que me siento para escribir. Debajo de su figura de yelmo y lanza enhiesta hay una cita tomada del libro, una frase que dice lo mismo que yo, judío hermafrodita de Córdoba, deseo y deseo: Abrid camino, señores míos, y dejadme volver a mi antigua libertad.

091120 . HOMOFOBIA EUSKAL HERRITIK AT!!!


  • Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
  • Radio Euskadik jakitera eman duenez, Jose Ignacio Munilla izango da Juan Maria Uriarteren ordezkoa. Informazioa datozen orduetan baieztatuko dute.
  • EITB, 2009-11-20
Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria, Radio Euskadik jakitera eman duenez. Gauzak horrela, Munilla izango da Juan Maria Uriarteren ordezkoa Vaticanoak horrela erabakita.

Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa da. Egun, elizgizon euskalduna Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduraduna da.

Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.

Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
  • Soslaia: Munilla, gotzain kontserbadorea, Uriarteren ildotik urrun
  • Palentziako gotzain ohi eta Juan Maria Uriarteren ordezkoa Espainiako Estatuan izendatu zuten gotzain gazteena izan zen 44 urterekin.
  • EITB, 2009-11-20 # Mani Gimenez
Jose Ignacio Munilla Agirre 1961eko irailaren 13an jaio zen Donostian eta ezaguna da 2006an Espainiako diozesiak inoiz izan duen gotzain gazteena bilakatu zelako. Vatikanok Palentziako gotzain izendatu zuen 44 urte zituenean.

Teologian eta Espiritualtasunean lizentziatua, apaiz ordenatu zuten Gipuzkoako hiriburuan, 1986ko ekainaren 29an.

Lehenengo lantokia Zumarragako Jasokunde parrokia izan zuen apaiz izendatu eta berehala. Baina udalerri gipuzkoarrean bertan, San Salvadorren aritu zen apaiz lanean 1990tik 2006ra arte, eta bertan oso pertsonaia ezagun bihurtu zen.

Apaiz gipuzkoarrek bere bidea egitea eta Juan Maria Uriarte eta Jose Maria Setien gotzainen ildotik aldenduta jardutea leporatu izan diote. Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa delako.

Egun, elizgizon euskalduna da, Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduradun.

Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.

Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.

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  • José Ignacio Munilla, nuevo obispo de Donostia
  • Según ha adelantado Radio Euskadi, José Ignacio Munilla será el sustito de Juan Maria Uriarte. La decisión se hará oficial en las próximas horas.
  • EITB, 2009-11-20
El Vaticano ha elegido a José Ignacio Munilla, obispo de Palencia, como sustituto de Juan Maria Uriarte en la dirección de la diócesis de Donostia-San Sebastián, según ha informado Radio Euskadi. Sin embargo, la decisión se hará oficial en las próximas horas o como muy tarde mañana sábado.

Munilla nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es conocido porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.

Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia.

Además, también es conocido por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
  • Perfil: Munilla, conservador y rompedor con la línea de Uriarte
  • El ex obispo de Palencia y sustituto de Juan María Uriarte se convirtió en el obispo más joven de la historia del Estado español al ser nombrado en ese cargo por el Vaticano con tan solo 44 años.
  • EITB, 2009-11-20 # Manu Gimenez
José Ignacio Munilla Agirre nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es famoso porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.

Licenciado en Teología y Espiritualidad, fue ordenado presbítero de la capital guipuzcoana el 29 de junio de 1986.

Su primer destino fue la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Zumarraga, donde trabajó de coadjutor en junio de 1986 hasta que fue nombrado párroco de El Salvador, en la misma localidad guipuzcoana, desde 1990 hasta ser nombrado obispo de Palencia.

Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia, que le ha proporcionado el padrinazgo del cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Española, Rouco Varela.

En estos momentos, el sacerdote euskaldun es responsable del departamento de pastoral de la Juventud de la Conferencia Episcopal.

Las opiniones que ha difundido sobre temas como el aborto, la homosexualidad o el conflicto vasco han creado polémica. Sobre el aborto, por ejemplo, ha dicho hace poco que quien aprueba la Ley del Aborto "estará en situación de complicidad de asesinato" y que "los cooperantes de este tipo de actos tendrán responsabilidad moral ante Dios".

Es una persona conocida también por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.

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  • Iglesia y homosexualidad
  • Perspectiva cristiana: esperanza contra fatalismo
  • El Observador, n. 346, 2002-02-24 # José Ignacio Munilla Aguirre / Colaboración por convenio de periodismocatólico.com y El Observador
El cambio en la consideración de la homosexualidad, de trastorno psicopatológico a mera condición sexual alternativa, se ha debido más a las presiones de los influyentes lobbys gays que a nuevas evidencias científicas. Fue en 1980 cuando estos grupos consiguieron una de sus mayores «victorias» al lograr que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría retirara la homosexualidad del manual de trastornos comportamentales (Diagnostic and Statistical Manual). Está claro que no se trató de una decisión tomada por motivos científicos; y prueba de ello es que en la tercera edición del citado manual se ha llegado al absurdo consenso de afirmar que la homosexualidad es un desorden sólo cuando no es querida por el sujeto (págs. 281-282). Una solución bastante ridícula, ya que hace depender la consideración de la tendencia homosexual de la percepción subjetiva de quien la padece. ¡Si te parece bien tu homosexualidad, entonces no es un trastorno; y si te parece mal, entonces sí! ¡Todos contentos!

Uno de los más graves problemas que padecen las personas homosexuales es el escaso número de profesionales que trabajan en la investigación y el tratamiento de su tendencia. La tremenda presión que se puede llegar a soportar en nombre de lo políticamente correcto llega a coartar la libertad del ámbito de la ciencia.

Existen, no obstante, profesionales de primera línea que se atreven a continuar afirmando lo que la psiquiatría siempre ha afirmado: estamos ante un trastorno neurótico (Van Den Aardweg, Bieber & Bieber, Aquilino Polaino, etc.). Y, lo que es mejor, no cejan de ofrecer sus terapias curativas con resultados nada desdeñables. Me remito al estudio de Bieber & Bieber, publicado con base en la entrevista con más de mil homosexuales varones. Tras formular su teoría, concluye: «Un chico que goza de una buena relación con su padre no llegará a ser homosexual... En la mayor parte de los casos el hijo homosexual tenía una relación demasiado íntima con la madre...; con frecuencia la madre prefería este hijo a su marido». Mención especial merecen los estudios del psiquiatra holandés Gerard J.M. Van Den Aardweg, quien explica la homosexualidad como un complejo de autocompasión (Homosexualidad y esperanza. Terapia y curación en la experiencia de un psicólogo. EUNSA, 1997).

No existe la «condición»
Pasemos seguidamente a la visión pastoral. Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero tengamos presente que sólo lo verdadero puede ser realmente solidario y caritativo. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La búsqueda de contactos y relaciones inestables y frustrantes por su propia naturaleza, desemboca a la larga en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría aparente.

En los documentos en los que la Iglesia católica aborda esta cuestión no se habla nunca de «homosexuales», sino de personas con una tendencia homosexual. No existe el «homosexual», como si se tratara de una condición constitutiva de la especie humana. La condición homosexual se debe colocar al mismo nivel de otras tendencias morales desordenadas, como el deseo de posesión, el ansia de dominio. Si la dinámica del instinto fuera suficiente para dar por buena una conducta, la moral se esfumaría hasta el punto de que cada uno terminaría por hacerse una ética según su impulso y apetencia.

La batalla por la voluntad
A lo dicho hasta aquí hay que añadir que el fenómeno de la homosexualidad no tiene siempre un origen de trastorno neurótico en la pubertad, sino que, por influjo de la pornografía, cada vez con más frecuencia se están dando casos en los que la desviación sexual ha sido adquirida, a base de adentrarse en una espiral de experiencias eróticas obsesivas.

En definitiva, la perspectiva cristiana de la homosexualidad es una apuesta por la esperanza, contra el fatalismo. Frente a las teorías freudianas, pensamos que la persona humana no se agota en su orientación sexual. A pesar de nuestros desequilibrios, mantenemos posibilidades de crecimiento y de renovación.

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091120 . BRENDA IN MEMORIAM


  • Hallan muerta a la transexual que llevó a dimitir al gobernador del Lazio
  • El hallazgo del cadáver semicarbonizado de Brenda desata las sospechas. La brasileña estuvo implicada en el escándalo de sexo y drogas de Marrazzo
  • El Mundo, 2009-11-20 # Irene Hdez. Velasco . Roma
¿Un desgraciado accidente? ¿Un suicidio? ¿Un asesinato en plan ajuste de cuentas? ¿Es posible que la hayan matado para que no revelara los secretos sexuales de algunos políticos italianos? ¿Qué sabía exactamente?

Por ahora todo son preguntas. Certezas sólo hay una: Brenda, una transexual brasileña que ejercía la prostitución en Roma y que recientemente se había visto implicada en el escándalo de sexo, chantaje y cocaína protagonizado por el ya dimitido presidente de la región del Lazio, Piero Marrazzo, ha sido encontrada muerta esta madrugada en su apartamento de la capital italiana.

El hallazgo de su cadáver semi-carbonizado ha disparado los rumores sobre los motivos de su muerte, dando pie a todo tipo de conjeturas.

Al fin y al cabo Brenda había sido interrogada recientemente por la Fiscalía de Roma en calidad de testigo, dentro de la investigación judicial puesta en marcha el pasado día 2 para esclarecer el chantaje al que cuatro carabinieri habrían sometido a Piero Marrazzo a cambio de no hacer público un vídeo en el que se le veía manteniendo relaciones sexuales con una transexual llamada Natalie y con una montaña de polvo blanco en la mesa.

Dado que Brenda también había mantenido relaciones íntimas con el ex presidente de la región del Lazio, los fiscales quisieron escuchar su testimonio.

Además, hace sólo 10 días se había visto envuelta en una pelea con emigrantes de Europa del Este. La riña le había provocado heridas en el rostro y le había dejado sin bolso y sin móvil, al serle robados ambos. Algunas de sus compañeras llegaron a especular con la posibilidad de que el teléfono conservara fotografías comprometedoras de algunos clientes, entre los que se dice que aparte de Marrazzo se incluían otros políticos.

Según las primeras informaciones, su cadáver no presenta signos de violencia, pero la situación es aún muy confusa. Lo único seguro es que los bomberos recibieron una llamada de teléfono a las 4.16 horas de la noche pasada advirtiéndoles de que se había desatado un incendio en un edificio en la vía Due Ponti de Roma. Llegaron al lugar a las 4.33 y allí, en un semisótano transformado en apartamento, encontraron el que según todos los indicios sería el cadáver de Brenda.

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2009/11/18

091118 . LAKUA ELIMINA LAS AYUDAS PARA LA REASIGNACION DE SEXO


  • Lakua elimina las ayudas aprobadas para las cirugías de los transexuales
  • Mientras el Ararteko, Iñigo Lamarca, reclamaba ayer la necesidad de aprobar en la CAV una Ley Integral sobre Transexualidad como en Nafarroa, el Gobierno de Gasteiz ha eliminado las ayudas para cirugía de las personas transexuales aprobadas en los presupuestos para 2009. La partida de 60.000 euros ha sido desviada dejando a este colectivo sin la ayuda prevista, según han denunciado personas afectadas.
  • Gara, 2009-11-18 # M.A.
El Ararteko, Iñigo Lamarca, consideró ayer que sería «bueno» que se impulsara en la CAV una Ley Integral sobre Transexualidad como la aprobada recientemente en Nafarroa, que contempla la atención integral en el ámbito sanitario y medidas concretas dentro de centros educativos, empresas y administraciones públicas.

Lamarca defendió que «lo que está en juego son los derechos fundamentales a su dignidad, a la integridad física, moral y a la igualdad» y que no se trata de una cuestión «estrictamente sanitaria», sino de «exclusión social, de protección de derecho en el ámbito laboral y de la educación».

Sin embargo, a pesar de las manifestaciones del Ararteko, el Gobierno de Gasteiz ha decidido eliminar las ayudas aprobadas en los presupuestos de 2009 para las cirugías de personas transexuales.

Mirena Ruiz, una mujer transexual afectada por la eliminación de las ayudas, ha denunciado en una nota enviada a GARA que se trata de una partida de 60.000 euros que servía para paliar la «grave situación» de las personas transexuales, ya que Osakidetza no cubre las cirugías. Recuerda que esta partida fue creada en 2005 por el Departamento de Asuntos Sociales que se encontraba en manos de Ezker Batua en aquella época y que aunque «enseguida se quedó corta, al menos era algo».

Según critica, con la llegada del PSE a Lehendakaritza la situación de los transexuales «no es que no haya mejorado, sino que nos quitan lo poco que tenemos».

Ruiz explica que Osakidetza sigue sin realizar cirugías, por lo que varias personas no han tenido más remedio que abonar los costes, contando con las ayudas aprobadas en los presupuestos. Pero después de esperar durante meses a que se hicieran públicas las convocatorias para pedir las ayudas, en el mes de octubre conocieron que las partidas iban a ser desviadas, como indica que le confirmó el viernes por teléfono la secretaria de Alfonso Gurpegui, director de Asuntos Sociales de Lakua.

¿Huelga de hambre?
Los responsables de Asuntos Sociales de Lakua se reunirán hoy con los de Berdindu, servicio que se encarga sobre la gestión de las ayudas, para comunicar la decisión adoptada por el Gobierno de Gasteiz.

Ruiz denuncia que es «vergonzoso» que un partido como el PSE que se «autodenomina progresista y vende esa imagen» actúe de esta manera, y asegura que se está planteando llevar a cabo una huelga de hambre «para que cumplan sus promesas», como ya hiciera en setiembre otra transexual hasta conseguir una cita para ser operada por Osakidetza.

Mendia anuncia una Ley sobre Transexualidad para 2010
Lakua aprobó en su reunión de ayer el Calendario Legislativo de la novena legislatura 2009-2013, que incluye 48 proyectos de ley. Entre ellos, la portavoz del Ejecutivo autonómico, Idoia Mendia, mencionó que se encuentra la aprobación en 2010 de una Ley Integral sobre Transexualidad en la CAV.

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2009/11/16

091116 . "ZERO" ALDIZKARIARI AGURRA

GOOD BYE ZERO, INOIZ ARTE!!!

En Mayo de 2007, EHGAM denunció públicamente que la revista ZERO se prestaba, con la imagen de Gallardón en portada, a hacer la campaña electoral del PP, cuya trayectoria homofóbica y discriminatoria tanto daño produce a la población GLT+. Mostrábamos nuestro desprecio a quienes mantienen este juego contra el movimiento GLT+ y propugnábamos un boicot activo contra la revista. Un poco más de dos años después decimos a la publicación más representativa del dinero rosa y la mercantilización gay “good bye Zero, inoiz arte!!!”


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  • Colaboradores de 'Zero' dejan la revista tras la entrevista de Gallardón
  • El País, 2007-05-18
La entrevista concedida por Alberto Ruíz Gallardón a la revista homosexual Zero ha provocado el rechazo de algunos de sus colaboradores, que consideran que la publicación ha apoyado a la campaña electoral del PP. Los firmantes, siete militantes históricos del movimiento de liberación de transexuales, lesbianas y gays, han enviado la siguiente carta al director de la revista, Miguel Ángel López."Los/las abajo firmantes, colaboradores/as de ZERO, deseamos expresar nuestra indignación y nuestro rechazo a la entrevista publicada por ZERO el mes pasado a Alberto Ruiz Gallardón. Nos parece vergonzoso que la revista ZERO se preste a hacer campaña electoral al PP, después de tantos años de política homófoba, lesbófoba, transfóbica y discriminatoria, política que se mantiene en la actualidad. Por esta razón hemos decidido darnos de baja como colaboradores/as de ZERO desde este momento, para no participar más en un proyecto editorial que ha traicionado definitivamente las luchas y aspiraciones del movimiento LGTB. Javier Sáez (Fondo Social Europeo), Paco Vidarte (UNED), Sejo Carrascosa (SIDALAVA), Fefa Vila (GTQ), Mili Hernández (Librería Berkana), Marcelo Soto (ex -crítico de libros de ZERO), Eugeni Rodríguez (FAGC)."

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  • 'Zero' aldizkariaren azken zenbakia kaleratuko dute azaroan
  • Aldizkariaren zuzendaritzak aste honetan bertan agiri bat kaleratuko du itxieraren arrazoiak azaltzeko, eitb.com-ek jakin ahal izan duenez.
  • EITB, 2009-11-16 # I.G.
'Zero' aldizkariak azaroan kaleratuko du bere azken zenbakia, 11 urte merkatuan egon eta 119 zenbaki argitaratu ondoren.

Aldizkariaren zuzendaritzak aste honetan bertan agiri bat kaleratuko du itxieraren arrazoiak azaltzeko, eitb.com-ek jakin ahal izan duenez.

Aldizkariaren portadatik Jose Luis Rodriguez Zapatero Espainiako presidentea, Alejandro Amenabar zinegilea eta Jesús Vazquez pasatu dira, besteak beste.

Itxieraren arrazoiak ekonomikoak badira ere, zuzendaritzak ohar batetan azalduko ditu erabakiaren nondik norakoak. Horrez gain, azken zenbakia azaroan kaleratuko du, erositako publizitateari irteera emateko.

'Zero'ren azken zenbakia, 'udako berezia', uztailean heldu zen kioskoetara. Zenbaki horretan ez zuten itxierari buruzko aipamenik egin.

40.000-50.000 ale kaleratzen zituzten hilero. Asteburuan zehar hainbat portalek iragarri duten modura, 'Zero'ren jabeen enpresak diru arazoak omen ditu, Buletin Ofizialak argitaratu duenez.

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  • La revista 'Zero' publicará su último número este mes
  • La popular publicación abandona los kioscos por razones económicas. La dirección de 'Zero' emitirá un comunicado esta semana para explicar las razones del cierre, según ha podido saber eitb.com.
  • EITB, 2009-11-16 # I.G.
La revista 'Zero' cierra tras permanecer 11 años en el mercado y lanzar 119 números. La publicación, de temática homosexual, ha destacado por impactantes portadas como las protagonizadas por el presidente Zapatero, el director de cine Alejandro Amenabar o el televisivo Jesús Vázquez.

Según ha podido saber eitb.com, 'Zero' echa el cierre por problemas económicos, aunque la dirección emitirá un comunicado en los próximos días para explicar los motivos de su desaparición.

Además, publicará un último número en noviembre, para dar salida a la publicidad pactada con multitud de anunciantes.

El último número de la revista llegó a los kioskos a principios del mes de julio. Se trataba de un "especial verano" en el que no se mencionaba la posibilidad de acometer el cierre.

'Zero' contaba con una tirada mensual que oscilaba entre los 40.000 y los 50.000 ejemplares. Según han publicado varios portales a lo largo del fin de semana, la empresa propietaria de la revista está en situación concursal, algo que ya ha publicado el Boletín Oficial del Registro Mercantil

Por su portada han pasado personalidades de la política como el presidente Zapatero (en dos ocasiones), Alberto Ruiz-Gallardón, Pedro Zerolo o Gaspar Llamazares. Javier Bardem, Loles León, Cayetana Guillén Cuervo, Alaska, Emma García o Iñaki Gabilondo también han sido protagonistas de 'Zero' en la última década.

Además de sorprender con impactantes fotografías de famosos, la revista respaldó a sacerdotes, agentes de la Guardia Civil, jueces y artistas que eligieron 'Zero' para hacer pública su homosexualidad. Ha sido el caso de Grande-Marlaska, Nacho Duato, Jesús Vázquez o Alejandro Amenabar.

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  • 'Zero' la jiña
  • De Lapsis, 2009-11-16 # Juanjo Romero
La revista portavoz de la cristofobia homosexual más casposa echa el cierre. Zero presentó suspensión de pagos —¡uy, perdón!, concurso de acreedores— el 6 de noviembre, fiesta de los 498 mártires españoles siglo XX. ¿Casualidad?

Lo más gracioso del tema, y, sí, es gracioso, yo es que me troncho…, lo más gracioso es que la debacle comienza en la campaña electoral. Para ayudar a Zapatero negaron la existencia de la crisis económica, ¡qué tiempos aquellos en los que éramos antipatriotas! Supongo que la culpa del cierre la tendrán Rouco y Benedicto XVI, más o menos esa es la línea editorial.

No da para mucho más, sólo quería compartir también las alegrías. Quizá no sean plenas, no es descartable que el Gobierno aparezca en su rescate. Estarán esperando ver la respuesta de la «solidaridad gay», tal como informa el digital de Chueca. En cualquier caso no hay muchas familias que se vayan a quedar en la calle, ¿no?

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  • INFO+
  • La revista 'Zero' echa el cierre
  • La crisis acaba con esta publicación, pieza clave del movimiento gay [sic]
  • El País, 2009-11-19 # Emilio de Benito . Madrid
  • El futuro de la revista Zero, en el aire
  • La empresa propietaria de la revista está en situación concursal. Zero lleva cuatro meses sin publicarse y su página web no está operativa. Los responsables no confirman ni desmienten su posible cierre. Zero es la revista de temática gay pionera en España
  • RTVE, 2009-11-17 # Estefanía de Antonio
  • Cierra el diario para gays más veterano en EE UU
  • 'The Washington Blade' sucumbe a la crisis de los medios estadounidenses junto a otros cinco periódicos dedicados al público homosexual propiedad de la misma empresa
  • El País, 2009-11-16 # David Alandate . Washington