HEMENDIK AURRERAKO INFORMAZIO GUZTIA 2010-EKO BLOGEAN IZANGO DUZUE.
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Hace 12 años
2010/01/15
2010/01/14
100114 . HAITI BIHOTZEAN
MUNILLA TXAPELDUN- Munilla dice que "nuestra pobreza espiritual" es "un mal mayor" que la tragedia de Haití
- El nuevo obispo de San Sebastián recomienda a Zapatero y al resto de políticos que apoyan la reforma del aborto que no vayan a misa, porque comulgar es incompatible con "desproteger la vida de los inocentes"
- El País, 2010-01-14
Sobre la reforma de la ley del aborto del Gobierno, que está en plena tramitación parlamentaria, Munilla ha sido muy duro y ha aconsejado al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y aquellos políticos católicos que apoyan la nueva ley que no acudan a las iglesias a comulgar porque tal sacramento es incompatible con "desproteger la vida de los inocentes".
Munilla ha enmarcado esta ley así como otras políticas del Gobierno socialista en una ola de "anticlericalismo" que afecta a otros ámbitos de la sociedad y que se encargan de mantener activa, según él, algunos medios de comunicación que no ha querido nombrar.
"No me siento rechazado"
En cuanto a su contestada designación al frente de la diócesis de San Sebastián y al documento firmado por el 77% de los sacerdotes guipuzcoanos mostrando su disconformidad al respecto, el nuevo obispo ha restado importancia a este asunto y ha asegurado no sentirse "rechazado". "Yo no me siento rechazado", señaló monseñor Munilla, si bien después reconoció que esta imagen de la Iglesia ha sido "un mal ejemplo". Así pues, anunció que contactará con cada uno de los sacerdotes de Guipúzcoa. "Tengo que emplear muchos esfuerzos en las relaciones personales", ha añadido.
Preguntado por la línea marcada hasta ahora por la cúpula eclesiástica en el País Vasco, diferenciada del modelo del presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal arzobispo de Madrid, monseñor Antonio María Rouco Varela, Munilla ha considerado que "no responde a la realidad esa imagen partidista del Episcopado español".
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2010-01-09 . ELKARRETARATZEA DONOSTIAN
TRANSMARIKABOLLO FEMINISTA KOORDINADORA
2010-01-09 . ELKARRETARATZEA DONOSTIAN
TRANSMARIKABOLLO FEMINISTA KOORDINADORA
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2010/01/13
100113 . JARDUNALDIAK DONOSTIAN
SUSTATZEN AL DUTE ERLIJIOEK EMAKUME ETA GIZONEN ARTEKO BERDINTASUNA?
¿CONTRIBUYEN LAS RELIGIONES A LA IGUALDAD DE MUJERES Y HOMBRES?
II JARDUNALDIAK | II JORNADAS
DONOSTIAKO DOCTOR CAMINO LIBURUTEGIAN
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URTARRILAK 3 | ASTEAZKENA | 19:00
MAHAI INGURUA: MORAL ERLIJIOSOA HEZKUNTZAN ETA BORTIZKERIA MATXISTAN
MESA REDONDA: MORAL RELIGIOSA EN LA EDUCACIÓN Y EN LA VIOLENCIA MACHISTA
Parte hartzaileak: | Participan:
JEANNE ROLANDE DACOUGNA
GARAIPEN
ANA PEREZ
Bizkaiako Emakumeen Asanbladaren Laikotasun Batzordea (BEA)
Comisión de Laicidad de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia (AMB)
NORMA VAZQUEZ GARCIA
Psikologoa eta genero eta bortizkeria gaietan aditua
Experta en Violencia Machista
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URTARRILAK 14 | OSTEGUNA | 19:00
MAHAI INGURUA: FEMINISMOA ETA ERLIJIOAK
MESA REDONDA: FEMINISMO Y RELIGIONES
Parte hartzaileak: | Participan:
ELFRIEDE HARTH
Católicas por el Derecho a Decidir
M. LAURE RODRIGUEZ QUIROGA
Unión de Mujeres Musulmanas de España
AMELIA SANCHIS VIDAL
Eliz Zuzenbidean Katedraduna. Kordobako Unibertsitatea
Catedrática en Derecho Eclesiástico de la Universidad de Córdoba
ANTOLATZAILEA: PLAZANDREOK
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2010/01/09
100109 . ELKARRETARATZEA DONOSTIAN
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Gara, 2010-01-10 # Durante la concentración varios jóvenes se acercaron y les increparon a los concentrados.Lemas de ultraderecha
Munilla intentó mostrar una cara afable e incluso intercaló durante su homilía un «relato gracioso y enjundioso» que nada tenía que ver con el clima de tensión que se vivía fuera de la catedral. Y es que, ante la llegada del nuevo obispo, incluso una librería cercana retiró de su escaparate los ejemplares del libro de José Antonio Pagola, «Jesús. Aproximación histórica», «por miedo», tal y como denunció una vecina.
Munilla había advertido a sus fieles de que se abstuvieran de portar banderas españolas. Sin embargo, con o sin banderas, varios jóvenes no dudaron en increpar a los participantes en la concentración convocada por la coordinadora Trans-MarikaBolloFeminista en la que, bajo el lema «Vuestro cielo, nuestro infierno», denunciaron «la actitud homófoba y ultraderechista» del nuevo obispo. Según criticaron, «la posición que ha mostrado públicamente Munilla hacia las personas homosexuales o transexuales es muy preocupante».
Pese a que la Ertzaintza tan sólo les permitió apostarse a un lado de la catedral, la movilización en la que no faltó el buen humor y la ironía, no pasó desapercibida y hubo quien, antes de entrar en la ceremonia, se acercó gritando «Viva Cristo Rey», o se dirigió a la Ertzantza para pedir «¡que carguen ya!». Pero a pesar de los repetidos lemas ultraderechistas, ayer la Ertzaintza no cargó. Los momentos más tensos se vivieron cuando seis jóvenes se dirigieron a los concentrados insultando y de manera muy agresiva, momento en el que la Policía autonómica intervino y les alejó del lugar.
Mientras tanto se seguían oyendo gritos en contra de los concentrados. «Desde luego no tenéis ni cura ni solución», les espetó otra mujer que se dirigía al interior.
Munilla intentó mostrar una cara afable e incluso intercaló durante su homilía un «relato gracioso y enjundioso» que nada tenía que ver con el clima de tensión que se vivía fuera de la catedral. Y es que, ante la llegada del nuevo obispo, incluso una librería cercana retiró de su escaparate los ejemplares del libro de José Antonio Pagola, «Jesús. Aproximación histórica», «por miedo», tal y como denunció una vecina.
Munilla había advertido a sus fieles de que se abstuvieran de portar banderas españolas. Sin embargo, con o sin banderas, varios jóvenes no dudaron en increpar a los participantes en la concentración convocada por la coordinadora Trans-MarikaBolloFeminista en la que, bajo el lema «Vuestro cielo, nuestro infierno», denunciaron «la actitud homófoba y ultraderechista» del nuevo obispo. Según criticaron, «la posición que ha mostrado públicamente Munilla hacia las personas homosexuales o transexuales es muy preocupante».
Pese a que la Ertzaintza tan sólo les permitió apostarse a un lado de la catedral, la movilización en la que no faltó el buen humor y la ironía, no pasó desapercibida y hubo quien, antes de entrar en la ceremonia, se acercó gritando «Viva Cristo Rey», o se dirigió a la Ertzantza para pedir «¡que carguen ya!». Pero a pesar de los repetidos lemas ultraderechistas, ayer la Ertzaintza no cargó. Los momentos más tensos se vivieron cuando seis jóvenes se dirigieron a los concentrados insultando y de manera muy agresiva, momento en el que la Policía autonómica intervino y les alejó del lugar.
Mientras tanto se seguían oyendo gritos en contra de los concentrados. «Desde luego no tenéis ni cura ni solución», les espetó otra mujer que se dirigía al interior.
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IKUSI >>> BIDEOA
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Como si acabara de llegar al mismísimo Polo Norte esta señora estaba medio aturdida, pero luego hemos sabido que era una "miembra" de Euskal Hartzak...
2010-01-09 . DONOSTIA
Como si acabara de llegar al mismísimo Polo Norte esta señora estaba medio aturdida, pero luego hemos sabido que era una "miembra" de Euskal Hartzak...
2010-01-09 . DONOSTIA- Munillaren izendapena kritikatu dute kalean
- Transexual, bisexual, gay eta lesbianen askatasuna errespetatzeko eskatu diote Elizari
- Berria, 2010-01-10 # Mikel Peruarena . Donostia
Tentsioa, eskuindarrekin
Munillaren aldekoak eta kontrakoak batu ziren Artzain Oneko atarian. Palentziatik (Espainia) lau autobus beteak iritsi ziren, esaterako. Haiek ere entzun zituzten manifestarien aldarriak, elizarako bidean. Batzuk, apal, Munillari babesa ematera joan ziren, baina beste batzuk harro jarri ziren manifestarien aurrean. Protestan ari zirenak «Ama Birjinak abortatu egingo luke» oihuka hasi zirenean sortu zen tentsiorik. Elkarretaratzetik hamabost metro eskasera zeuden dozena erdi bat gazte manifestariengana hurreratu ziren, mehatxuka. Ertzaintzak baztertu zituen. Manifestarien aurkako irainen artean joan ziren. Azkenean, bakean amaitu zen saioa. Manifestari batek esan zuenez: «Haiek hemen egon nahi zuten, eta guk ere bai; behintzat ikusi gaituzte».
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- La diócesis guipuzcoana es una olla a presión tras el desembarco español para arropar a Munilla
- El nombramiento de Munilla se vivió intensamente dentro y fuera del templo. En el interior el gran despliegue de miembros del PP, así como la «afable» cara con la que se quiso presentar el nuevo obispo fueron las notas destacables. En el exterior, la calma se vio interrumpida por la violencia mostrada por varios de sus seguidores que, pese a dejar las banderas españolas en casa, lanzaron mensajes «homófobos y fascistas».
- Gara, 2010-01-10 # Oihane Larretxea / Maider Eizmendi
La ceremonia, que duró más de dos horas, dio comienzo a las doce del mediodía, pero una hora antes el ir y venir de autobuses ya era notable en los aledaños de la catedral del Buen Pastor. Y es que, a pesar de la desapacible meteorología, tan sólo desde Palencia se transladaron tres autobuses y un microbús.
Entre los asistentes a la ceremonia, fue notable la presencia de miembros del Partido Popular. Destacaba, por ejemplo, la Presidenta del Parlamento de Gasteiz, Arantza Quiroga, los concejales del Ayuntamiento de Donostia José Luis Arrúe, Carlos Sancho y Maria José Usandizaga, el secretario general del PP en la CAV, Carmelo Barrio, o la ex presidenta del PP en la CAV María San Gil.
Entre los ausentes, el presidente de la Conferencia Episcopal española, Antonio María Rouco Varela, el mismo que propuso a Munilla ante el Consejo de Estado Vaticano. Sí acudió otra de las caras visibles de esta institución, el secretario de la Conferencia, Juan Antonio Martínez Camino.
La incertidumbre radicaba en si los parrócos y diocesanos guipuzcoanos acudirían al acto del Buen Pastor, después de que la mayoría se adhiriera al comunicado en el que se mostró malestar por el nombramiento de Munilla. Sin embargo, tal y como confirmaron desde la agencia contratada para atender a los medios, al acto de ayer, sí acudió la mayoría.
El inicio de la ceremonia estuvo protagonizado por el nuncio del Vaticano, Renzo Fratini, que fue el encargado de entregar los símbolos de su cargo, el báculo y la mitra, a Munilla. Tras el nombramiento, los fieles que abarrotaban el templo aplaudieron durante varios minutos al obispo, al que no se sumaron varios párrocos y diocesanos.
El obispo saliente, Juan María Uriarte, se dirigió a Munilla para dedicarle un «saludo fraternal» y asegurarle que no le faltará su «cercanía« y, «en la medida que lo estime necesario, su consejo y parecer». Durante su homilía, Munilla evitó pronunciarse sobre la polvareda que ha levantado su nombramiento en la diócesis guipuzcoana, pero sí se refirió «al factor mediático influyente que en nuestros días contribuye fácilmente a construir castillos en el aire» o «a juzgar como demonios a quienes simplemente comparten nuestra misma sintonía pecadora». De la labor a realizar, apuntó: «Caminaremos juntos, creciendo en comunión entre nosotros, en plena apertura y obediencia a las orientaciones de nuestro querido Papa, Benedicto XVI».
Lemas de ultraderecha
Munilla intentó mostrar una cara afable e incluso intercaló durante su homilía un «relato gracioso y enjundioso» que nada tenía que ver con el clima de tensión que se vivía fuera de la catedral. Y es que, ante la llegada del nuevo obispo, incluso una librería cercana retiró de su escaparate los ejemplares del libro de José Antonio Pagola, «Jesús. Aproximación histórica», «por miedo», tal y como denunció una vecina.
Munilla había advertido a sus fieles de que se abstuvieran de portar banderas españolas. Sin embargo, con o sin banderas, varios jóvenes no dudaron en increpar a los participantes en la concentración convocada por la coordinadora Trans-MarikaBolloFeminista en la que, bajo el lema «Vuestro cielo, nuestro infierno», denunciaron «la actitud homófoba y ultraderechista» del nuevo obispo. Según criticaron, «la posición que ha mostrado públicamente Munilla hacia las personas homosexuales o transexuales es muy preocupante».
Pese a que la Ertzaintza tan sólo les permitió apostarse a un lado de la catedral, la movilización en la que no faltó el buen humor y la ironía, no pasó desapercibida y hubo quien, antes de entrar en la ceremonia, se acercó gritando «Viva Cristo Rey», o se dirigió a la Ertzantza para pedir «¡que carguen ya!». Pero a pesar de los repetidos lemas ultraderechistas, ayer la Ertzaintza no cargó. Los momentos más tensos se vivieron cuando seis jóvenes se dirigieron a los concentrados insultando y de manera muy agresiva, momento en el que la Policía autonómica intervino y les alejó del lugar.
Mientras tanto se seguían oyendo gritos en contra de los concentrados. «Desde luego no tenéis ni cura ni solución», les espetó otra mujer que se dirigía al interior.
Algunos fieles calificaron de «esperanzador el cambio» que traerá consigo Munilla. «Para mí es muy positivo, la jerarquía eclesiástica que hemos tenido en los últimos años ha sido muy nacionalista», señalaron.
Entre las anécdotas del acto, las incesantes interferencias que se colaron en la megafonía del templo, lo que hicieron que las primeras palabras del nuevo obispo se cruzasen con otras voces, carraspeos e incluso con el eslogan de un cuña publicitaria.
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- Homosexuales y feministas se concentran en San Sebastián contra el nombramiento de Munilla como obispo de la ciudad
- Europa Press, 2010-01-09 # San Sebastián
La Coordinadora TransMarikaBollo Feminista, que integra a Garaipen, Bilgune Feminista, EHGAM y Mendeak, había convocado este acto de protesta en el que participaron cerca de 50 personas y comenzó unos treinta minutos antes del inicio de la misa solemne en la que se nombró al nuevo obispo en el interior la catedral donostiarra.
La concentración estaba encabezada por una pancarta con la inscripción 'Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen ez inon. Munilla heterofaxista kampora!' ('Vuestro cielo, nuestro infierno. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!').
Los participantes en esta movilización profirieron gritos contra el nuevo obispo y la Iglesia como "Munilla, nos sobran agresores, lárgate" o "Sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios", y exhibieron pequeños carteles con lemas en el mismo sentido como "Stop Homofobia".
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ZUEN ZERUA, GURE INFERNUA
HOMOFOBIA . LESBOFOBIA . TRANSFOBIA
EZ HEMEN EZ INON
MUNILLA HETEROFAXISTA KANPORA!!!
E L K A R R E T A R A T Z E A
URTARRILAK 9 . LARUNBATA . GOIZEKO 11:30etan
DONOSTIAKO ARTZAI ONAREN PLAZA
DONOSTIAKO TRANSMARIKABOLLO KOORDINADORA
Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
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Homofobiari, transfobiari, lesbofobiari, matxismoari, sidafobiari, sexofobiari… STOP!!!
Guk, marikak, bollerak, transexualak, emakumeak... maiz jarrera horiek eta beste hainbat jasan behar izaten ditugu. Hori horrela izanik, geure bizitzak zailagoak eta deserosoagoak egiten dituzten jarrerak, erasoak, erailketak, kaleratzeak, etab. salatzen ditugu.
Azkenaldian ere hitzok erabili behar izan ditugu zenbait pertsonen jarrerak salatzeko, hala nola, Sizzla abeslari jamaikarrarena (reggae abeslari ultrahomofobo, misogino, matxista...), Maria Jesús Lastra kaleratua izan zen lantokiko arduradunarena eta Bilbon bi gazte bortizki eraso zituztenena. Horrez gain, EHGAM taldeak euskal sindikatuei bidalitako eskutitza ere aipatu beharra dago, izan ere, sindikatu gehienek L.G.T.-en errealitatea kontuan hartzen ez duen dekalogoa sinatu baitute, lan munduan ere bagaudela erabat ahantziz.
Talde ezberdinetatik instituzio erlijioso boteretsuenari egiten dizkiogun aurrez aurreko kritikak eta salaketak ez dira inolaz ere berriak, etengabekoak dira eta kolektiboen hastapenetatik egin izan dizkiogu, izan ere, sexualitatea, desira, identitatea, etab. pluralak, anitzak, banakakoak eta plazerez beterikoak direla defendatzen dugun guztion aurkako aurreiritziak garatzen eta gizartean errotzen aritu baita historian zehar, eta hala baitihardu gaur egun ere. Baina guk berretsi egiten dugu: sexudun jaiotzen gara, eta era berean, sexudun hilko gara.
Eliza katolikoak Erroman Ratzinger, Benedicto XVI.a du buru, Madrilen Rouco Varela, eta laster, Jainkoak eragozten ez badu, Munilla Gipuzkoako gotzain izendatuko dute, gure gizarte laiko, progresista eta zientifikoaren zoritxarrerako. José Ignacio Munilla kontserbadore erlijiosoen artean kontserbadoreena dugu, “homosexualen desiran dauden inpultso neurotikoak ezabatzen” dituen “sendatzaile” homofoboa eta abortua “erailketatzat” jotzen duen hierarkiaren lagun mina. Baina, noren aurka egin beharko dugu IHESaren pandemia ere “autoritateen obsesio pansexualista” dela dioenean?
Jakinaren gainean egonik adierazten dugu, Gipuzkoako fededun askok geurekin bat egiten dutela, eta geuk bezalaxe egungo demokrazia gabezia gogor kritikatzen badute ere, hierarkiak euren iritziei zein nahiei entzungor egiten diela.
TransMarikaBolloFeminista Koordinadora
Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
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Homofobia, transfobia, lesbofobia, machismo, sidafobia, sexofobia… STOP!!!
Estas son algunas de las actitudes que sufrimos frecuentemente las marikas, bolleras, transexuales, mujeres... Denunciamos con esos términos las agresiones, asesinatos, despidos... que hacen que nuestras vidas sean más difíciles e incómodas.
Las últimas ocasiones en que los hemos utilizado han tenido como protagonistas al cantante jamaicano Sizzla (cantante reggae ultrahomófobo, misógino, machista…) al responsable del centro de trabajo del que fue despedida María Jesús Lastra, a los dos jóvenes víctimas de una agresión brutal en Bilbo. Caso aparte es la carta remitida por EHGAM a la llamada mayoría sindical vasca, firmante de un decálogo en el que se ignora la realidad L.G.T., como si no existiéramos en el mundo laboral.
No es nueva, ni muchísimo menos, la crítica y denuncia frontal permanente que realizamos desde el origen de nuestras organizaciones a la institución religiosa que más ha intervenido y tiene que ver en el desarrollo y mantenimiento del prejuicio social hacia quienes afirmamos y defendemos que la sexualidad, el deseo, la identidad etc. son plurales, diversas, individuales y placenteras. Reafirmándonos nuevamente en que nacemos sexuados y que igualmente moriremos sexuados.
La iglesia católica con Ratzinger, Benedicto XVI a la cabeza en Roma, con Rouco Varela en Madrid, y para desgracia de la sociedad guipuzcoana laica, progresista y científica, si Dios no lo remedia, tendremos con el nombramiento del nuevo obispo Munilla al representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo, al homófobo “sanador” de los “impulsos neuróticos, que están presentes en el deseo homosexual”, quien aliado a pies juntillas con la jerarquía considera el aborto “un asesinato” y ¿contra quién nos tendremos que enfrentar cuando afirme igualmente que la pandemia del SIDA se debe a la “obsesión pansexualista de las autoridades”?
Asimismo decimos con conocimiento de causa, que en Gipuzkoa existen muchas personas religiosas que están con nosotr@s, y que igualmente critican la falta de democracia existente y cómo la jerarquía pasa por encima de sus opiniones o voluntades.
Coordinadora TransMarikaBolloFeminista
Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
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2010-01-07 . DONOSTIA
En una comparecencia que han ofrecido en Donostia, Mikel Martín (EHGAM) y Kattalin Pérez (Medeak) han explicado que tras conocerse la designación de Munilla en un principio pensaron "pasar" y mostrarse "indiferentes", también esperar a que volviera a "agredir" a gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y mujeres desde "su púlpito", pero finalmente decidieron movilizarse porque entienden que la situación es lo suficientemente "preocupante" y el nuevo obispo "tiene a sus espaldas un dossier lo suficientemente grueso y grave" como para justificar la protesta.
Por ello, el sábado se concentrarán bajo el lema "Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen, ez inon. Munilla heterofaxista kanpora!". El acto será, en su opinión, una buena ocasión para "decirle a Munilla que nos deje en paz, que se largue por donde ha venido", poque "sabemos que va a venir a machacar".
Estas asociaciones creen que "sería bueno" que "los servicios de igualdad de la mujer, Berdindu, los defensores de los derechos y la propia Fiscalía del Estado siguiera muy de cerca" a Munilla, a quien consideran "apologeta del odio a las personas que aman a otras del mismo sexo" y que acusa de "asesinas" a las mujeres que deciden abortar".
Han censurado que el nuevo prelado "se jacta de haber curado a homosexuales". "Para desgracia de la sociedad guipuzcoana, Munilla va a transmitir los postulados de Ratzinger y Rouco Varela, va a ser el representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo. Estamos hablando de un homófobo que se considera a sí mismo 'sanador de los impulsos neuróticos que están presentes en el deseo homosexual', y que afirma que la pandemia del sida se debe a la 'obsesión pansexualista de las autoridades'", han destacado.
Mikel Martín Conde, portavoz de esa coordinadora, que ha participado hoy en una rueda de prensa junto a Kattalin Pérez, ha asegurado que Munilla "tiene un dossier a sus espaldas lo suficientemente grueso y grave" como para justificar esta protesta.
"Para desgracia de la sociedad guipuzcoana, Munilla va a transmitir los postulados de Ratzinger y Rouco Varela, va a ser el representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo.
Estamos hablando de un homófobo que se considera a sí mismo 'sanador de los impulsos neuróticos que están presentes en el deseo homosexual', y que afirma que la pandemia del Sida se debe a la 'obsesión pansexualista de las autoridades'", ha destacado.
Pérez ha añadido que estas asociaciones "saben lo que es la Iglesia", pero cree éste es un caso de "una intransigencia tan dura que es necesario reaccionar", porque Munilla va "a sacar sus dientes y cuchillos" para atacarles.
Martín Conde ha dicho que las críticas del nuevo obispo no se ciñen al colectivo homosexual, sino también a las mujeres que interrumpen voluntariamente el embarazo o a quienes hacen uso médico de las células madre, por lo que considera que los colectivos feministas y la comunidad científica tendrán también "algo que decir".
Espera que se pronuncien asimismo aquellos políticos que en las instituciones han aprobado mociones de apoyo y solidaridad a las "justas reivindicaciones" de los homosexuales.
Ha afirmado que en Guipúzcoa existen muchas personas religiosas que les respaldan y que igualmente critican "la falta de democracia que hay en la Iglesia y cómo la jerarquía católica pasa por encima de sus opiniones o voluntades".
No se ha sumado a esta protesta la asociación de homosexuales del País Vasco Gehitu, que abandonó la coordinadora hace tiempo.
En un comunicado, la Coordinadora informó de que este sábado llevará a cabo, a partir de las 11.30 horas junto al Buen Pastor, donde al mediodía se celebrará la Eucaristía de nombramiento de Munilla como obispo de San Sebastián, un acto de protesta bajo el lema 'Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen ez inon. Munilla heterofaxista kampora!' ('Vuestro cielo, nuestro infierno. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!').
Los detalles de esta convocatoria serán dados a conocer este jueves en una rueda de prensa, a partir de las 12.00 horas, en el centro cultural donostiarra Koldo Mitxelena.
La coordinadora recordó que su "frontal crítica y denuncia" a la institución religiosa "no es nueva" y censuró que la misma "ha intervenido y tiene que ver en el desarrollo y mantenimiento del prejuicio social hacia quienes defienden que la sexualidad, el deseo y la identidad son plurales, diversas, individuales y placenteras".
En este contexto, tachó a Munilla de "representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo" y de "homófobo 'sanador' de los impulsos neuróticos, que están presentes en el deseo homosexual".
Además, criticó que el nuevo obispo de San Sebastián, "aliado a pies juntillas con la jerarquía", considera el aborto "un asesinato".
Finalmente, la Coordinadora afirmó que en Gipuzkoa "existen muchas personas religiosas" que están con el colectivo de gays, lesbianas y transexuales que "igualmente critican la falta de democracia existente y cómo la jerarquía pasa por encima de sus opiniones o voluntades".
HOMOFOBIA . LESBOFOBIA . TRANSFOBIA
EZ HEMEN EZ INON
MUNILLA HETEROFAXISTA KANPORA!!!
E L K A R R E T A R A T Z E A
URTARRILAK 9 . LARUNBATA . GOIZEKO 11:30etan
DONOSTIAKO ARTZAI ONAREN PLAZA
DONOSTIAKO TRANSMARIKABOLLO KOORDINADORA
Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
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Homofobiari, transfobiari, lesbofobiari, matxismoari, sidafobiari, sexofobiari… STOP!!!
Guk, marikak, bollerak, transexualak, emakumeak... maiz jarrera horiek eta beste hainbat jasan behar izaten ditugu. Hori horrela izanik, geure bizitzak zailagoak eta deserosoagoak egiten dituzten jarrerak, erasoak, erailketak, kaleratzeak, etab. salatzen ditugu.
Azkenaldian ere hitzok erabili behar izan ditugu zenbait pertsonen jarrerak salatzeko, hala nola, Sizzla abeslari jamaikarrarena (reggae abeslari ultrahomofobo, misogino, matxista...), Maria Jesús Lastra kaleratua izan zen lantokiko arduradunarena eta Bilbon bi gazte bortizki eraso zituztenena. Horrez gain, EHGAM taldeak euskal sindikatuei bidalitako eskutitza ere aipatu beharra dago, izan ere, sindikatu gehienek L.G.T.-en errealitatea kontuan hartzen ez duen dekalogoa sinatu baitute, lan munduan ere bagaudela erabat ahantziz.
Talde ezberdinetatik instituzio erlijioso boteretsuenari egiten dizkiogun aurrez aurreko kritikak eta salaketak ez dira inolaz ere berriak, etengabekoak dira eta kolektiboen hastapenetatik egin izan dizkiogu, izan ere, sexualitatea, desira, identitatea, etab. pluralak, anitzak, banakakoak eta plazerez beterikoak direla defendatzen dugun guztion aurkako aurreiritziak garatzen eta gizartean errotzen aritu baita historian zehar, eta hala baitihardu gaur egun ere. Baina guk berretsi egiten dugu: sexudun jaiotzen gara, eta era berean, sexudun hilko gara.
Eliza katolikoak Erroman Ratzinger, Benedicto XVI.a du buru, Madrilen Rouco Varela, eta laster, Jainkoak eragozten ez badu, Munilla Gipuzkoako gotzain izendatuko dute, gure gizarte laiko, progresista eta zientifikoaren zoritxarrerako. José Ignacio Munilla kontserbadore erlijiosoen artean kontserbadoreena dugu, “homosexualen desiran dauden inpultso neurotikoak ezabatzen” dituen “sendatzaile” homofoboa eta abortua “erailketatzat” jotzen duen hierarkiaren lagun mina. Baina, noren aurka egin beharko dugu IHESaren pandemia ere “autoritateen obsesio pansexualista” dela dioenean?
Jakinaren gainean egonik adierazten dugu, Gipuzkoako fededun askok geurekin bat egiten dutela, eta geuk bezalaxe egungo demokrazia gabezia gogor kritikatzen badute ere, hierarkiak euren iritziei zein nahiei entzungor egiten diela.
TransMarikaBolloFeminista Koordinadora
Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
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Homofobia, transfobia, lesbofobia, machismo, sidafobia, sexofobia… STOP!!!
Estas son algunas de las actitudes que sufrimos frecuentemente las marikas, bolleras, transexuales, mujeres... Denunciamos con esos términos las agresiones, asesinatos, despidos... que hacen que nuestras vidas sean más difíciles e incómodas.
Las últimas ocasiones en que los hemos utilizado han tenido como protagonistas al cantante jamaicano Sizzla (cantante reggae ultrahomófobo, misógino, machista…) al responsable del centro de trabajo del que fue despedida María Jesús Lastra, a los dos jóvenes víctimas de una agresión brutal en Bilbo. Caso aparte es la carta remitida por EHGAM a la llamada mayoría sindical vasca, firmante de un decálogo en el que se ignora la realidad L.G.T., como si no existiéramos en el mundo laboral.
No es nueva, ni muchísimo menos, la crítica y denuncia frontal permanente que realizamos desde el origen de nuestras organizaciones a la institución religiosa que más ha intervenido y tiene que ver en el desarrollo y mantenimiento del prejuicio social hacia quienes afirmamos y defendemos que la sexualidad, el deseo, la identidad etc. son plurales, diversas, individuales y placenteras. Reafirmándonos nuevamente en que nacemos sexuados y que igualmente moriremos sexuados.
La iglesia católica con Ratzinger, Benedicto XVI a la cabeza en Roma, con Rouco Varela en Madrid, y para desgracia de la sociedad guipuzcoana laica, progresista y científica, si Dios no lo remedia, tendremos con el nombramiento del nuevo obispo Munilla al representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo, al homófobo “sanador” de los “impulsos neuróticos, que están presentes en el deseo homosexual”, quien aliado a pies juntillas con la jerarquía considera el aborto “un asesinato” y ¿contra quién nos tendremos que enfrentar cuando afirme igualmente que la pandemia del SIDA se debe a la “obsesión pansexualista de las autoridades”?
Asimismo decimos con conocimiento de causa, que en Gipuzkoa existen muchas personas religiosas que están con nosotr@s, y que igualmente critican la falta de democracia existente y cómo la jerarquía pasa por encima de sus opiniones o voluntades.
Coordinadora TransMarikaBolloFeminista
Bilgune Feminista . EHGAM . Garaipen . Medeak
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2010-01-07 . DONOSTIA- Convocan una concentración contra el nombramiento de Munilla
- Diversas asociaciones de gays, lesbianas y feministas se concentrarán el sábado junto al Buen Pastor, para protestar por el nombramiento de José Ignacio Munilla como nuevo obispo de Gipuzkoa.
- Gara, 2010-01-07
En una comparecencia que han ofrecido en Donostia, Mikel Martín (EHGAM) y Kattalin Pérez (Medeak) han explicado que tras conocerse la designación de Munilla en un principio pensaron "pasar" y mostrarse "indiferentes", también esperar a que volviera a "agredir" a gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y mujeres desde "su púlpito", pero finalmente decidieron movilizarse porque entienden que la situación es lo suficientemente "preocupante" y el nuevo obispo "tiene a sus espaldas un dossier lo suficientemente grueso y grave" como para justificar la protesta.
Por ello, el sábado se concentrarán bajo el lema "Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen, ez inon. Munilla heterofaxista kanpora!". El acto será, en su opinión, una buena ocasión para "decirle a Munilla que nos deje en paz, que se largue por donde ha venido", poque "sabemos que va a venir a machacar".
Estas asociaciones creen que "sería bueno" que "los servicios de igualdad de la mujer, Berdindu, los defensores de los derechos y la propia Fiscalía del Estado siguiera muy de cerca" a Munilla, a quien consideran "apologeta del odio a las personas que aman a otras del mismo sexo" y que acusa de "asesinas" a las mujeres que deciden abortar".
Han censurado que el nuevo prelado "se jacta de haber curado a homosexuales". "Para desgracia de la sociedad guipuzcoana, Munilla va a transmitir los postulados de Ratzinger y Rouco Varela, va a ser el representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo. Estamos hablando de un homófobo que se considera a sí mismo 'sanador de los impulsos neuróticos que están presentes en el deseo homosexual', y que afirma que la pandemia del sida se debe a la 'obsesión pansexualista de las autoridades'", han destacado.
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2009-09-13 . LOIOLA
2009-09-13 . LOIOLA- Asociaciones de homosexuales recibirán a Munilla con una concentración
- EFE, 2010-01-07
- Publicado por: ABC
Mikel Martín Conde, portavoz de esa coordinadora, que ha participado hoy en una rueda de prensa junto a Kattalin Pérez, ha asegurado que Munilla "tiene un dossier a sus espaldas lo suficientemente grueso y grave" como para justificar esta protesta.
"Para desgracia de la sociedad guipuzcoana, Munilla va a transmitir los postulados de Ratzinger y Rouco Varela, va a ser el representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo.
Estamos hablando de un homófobo que se considera a sí mismo 'sanador de los impulsos neuróticos que están presentes en el deseo homosexual', y que afirma que la pandemia del Sida se debe a la 'obsesión pansexualista de las autoridades'", ha destacado.
Pérez ha añadido que estas asociaciones "saben lo que es la Iglesia", pero cree éste es un caso de "una intransigencia tan dura que es necesario reaccionar", porque Munilla va "a sacar sus dientes y cuchillos" para atacarles.
Martín Conde ha dicho que las críticas del nuevo obispo no se ciñen al colectivo homosexual, sino también a las mujeres que interrumpen voluntariamente el embarazo o a quienes hacen uso médico de las células madre, por lo que considera que los colectivos feministas y la comunidad científica tendrán también "algo que decir".
Espera que se pronuncien asimismo aquellos políticos que en las instituciones han aprobado mociones de apoyo y solidaridad a las "justas reivindicaciones" de los homosexuales.
Ha afirmado que en Guipúzcoa existen muchas personas religiosas que les respaldan y que igualmente critican "la falta de democracia que hay en la Iglesia y cómo la jerarquía católica pasa por encima de sus opiniones o voluntades".
No se ha sumado a esta protesta la asociación de homosexuales del País Vasco Gehitu, que abandonó la coordinadora hace tiempo.
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- Feministas, gays y transexuales protestarán por la llegada de Munilla
- 'No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!, termina el lema
- Le tachan de 'representante del dogmatismo religioso del conservadurismo'
- Europa Press, 2010-01-05 # San Sebastián
- Publicado por: El Diario Vasco [VER COMENTARIOS], El Mundo, Camineo [2010-01-07]
En un comunicado, la Coordinadora informó de que este sábado llevará a cabo, a partir de las 11.30 horas junto al Buen Pastor, donde al mediodía se celebrará la Eucaristía de nombramiento de Munilla como obispo de San Sebastián, un acto de protesta bajo el lema 'Zuen zerua, gure infernua. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. Ez hemen ez inon. Munilla heterofaxista kampora!' ('Vuestro cielo, nuestro infierno. Homofobia. Lesbofobia. Transfobia. No aquí, ni en ningún sitio. ¡Munilla heterofascista fuera!').
Los detalles de esta convocatoria serán dados a conocer este jueves en una rueda de prensa, a partir de las 12.00 horas, en el centro cultural donostiarra Koldo Mitxelena.
La coordinadora recordó que su "frontal crítica y denuncia" a la institución religiosa "no es nueva" y censuró que la misma "ha intervenido y tiene que ver en el desarrollo y mantenimiento del prejuicio social hacia quienes defienden que la sexualidad, el deseo y la identidad son plurales, diversas, individuales y placenteras".
En este contexto, tachó a Munilla de "representante oficial del dogmatismo religioso del conservadurismo" y de "homófobo 'sanador' de los impulsos neuróticos, que están presentes en el deseo homosexual".
Además, criticó que el nuevo obispo de San Sebastián, "aliado a pies juntillas con la jerarquía", considera el aborto "un asesinato".
Finalmente, la Coordinadora afirmó que en Gipuzkoa "existen muchas personas religiosas" que están con el colectivo de gays, lesbianas y transexuales que "igualmente critican la falta de democracia existente y cómo la jerarquía pasa por encima de sus opiniones o voluntades".
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JAIKOAREN IZENEAN
Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
"NUESTRA LOCURA NO TIENE CURA"
Lo que opina Munilla sobre...
Homosexualidad
Tendencias desviadas: «Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero sólo lo verdadero puede ser realmente solidario. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La rendición a esa neurosis sexual, la búsqueda de contactos y relaciones, inestables y frustrantes por naturaleza, desemboca en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría».
El aborto
Proyecto Raquel: «Los defensores del supuesto derecho al aborto han difundido la imagen de la Iglesia Católica como enemiga del proceso de liberación de la mujer. Sin embargo, la Iglesia no sólo quiere proteger la vida de los no nacidos; también quiere ofrecer el perdón y la sanación a todas las personas que arrastran el sufrimiento de haber abortado, sea voluntariamente o bajo presión, con conocimiento o desde la ignorancia... El aborto no sólo es un homicidio, sino que también es una especie de 'suicidio' moral. Por ello, consideramos necesaria la puesta en marcha en nuestra diócesis del Proyecto Raquel, especializado en el acompañamiento a las mujeres que decidieron abortar y ahora sufren ante la necesidad de sanación de un dolor autodestructivo, del que no son capaces de liberarse y para el que no encuentran redención».
El condón
El Papa: «Benedicto XVI se limitó a afirmar que la pandemia del Sida no puede ser vencida exclusivamente por el recurso al preservativo, sino que se requiere una sexualidad responsable... El problema está en que mientras nuestras autoridades no tienen inconveniente en pedirnos que dejemos de fumar o que moderemos la velocidad, son incapaces de reconocer por una obsesión pansexualista la gran ayuda que la castidad presta a la salud pública».
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Oso gizon mediatikoa da Munilla. Palentziako gotzaindegi xumean egon arren, askotan lortu du estatu mailako medioetan ere oihar-tzuna izatea. Abortuaz esan berri dituenek ez naute batere harritu. Gure Kalakara hizpalau aldiz etorria da Munilla, Palentziako gotzain izendatu aurretik. Beldurgarriak iruditu zi-tzaizkidan homosexualez esan zituenak, esate baterako. Gaixotzat ditu, baina senda litekeen gaixotasuna dela esan zigun. Berak bi sendatu omen zituen. Donostiako apaiztegia irekiegia iruditzen baldin bazitzaion, antzeko iritzia izango du Gipuzkoako egungo gizarteaz ere. Agian sendatu egin nahiko gaitu. Niri gaixorik segitzen utz diezadala, otoi.
Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa da. Egun, elizgizon euskalduna Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduraduna da.
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
Teologian eta Espiritualtasunean lizentziatua, apaiz ordenatu zuten Gipuzkoako hiriburuan, 1986ko ekainaren 29an.
Lehenengo lantokia Zumarragako Jasokunde parrokia izan zuen apaiz izendatu eta berehala. Baina udalerri gipuzkoarrean bertan, San Salvadorren aritu zen apaiz lanean 1990tik 2006ra arte, eta bertan oso pertsonaia ezagun bihurtu zen.
Apaiz gipuzkoarrek bere bidea egitea eta Juan Maria Uriarte eta Jose Maria Setien gotzainen ildotik aldenduta jardutea leporatu izan diote. Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa delako.
Egun, elizgizon euskalduna da, Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduradun.
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
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"VUESTRO CIELO, NUESTRO INFIERNO"
Xabier Andonegi, el párroco que no "entiende"
En cuanto a la homosexualidad, Andonegi no entiende el matrimonio para personas del mismo sexo, porque a su entender este sacramento implica la procreación, imposible en los homosexuales. "Pero entiendo que quieran ser pareja con todos los derechos", añade.
Urkullu comulga de manos de Iceta, pese a la polémica por la ley del aborto
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JAIKOAREN IZENEANJose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
"NUESTRA LOCURA NO TIENE CURA"
Lo que opina Munilla sobre...
Homosexualidad
Tendencias desviadas: «Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero sólo lo verdadero puede ser realmente solidario. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La rendición a esa neurosis sexual, la búsqueda de contactos y relaciones, inestables y frustrantes por naturaleza, desemboca en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría».
El aborto
Proyecto Raquel: «Los defensores del supuesto derecho al aborto han difundido la imagen de la Iglesia Católica como enemiga del proceso de liberación de la mujer. Sin embargo, la Iglesia no sólo quiere proteger la vida de los no nacidos; también quiere ofrecer el perdón y la sanación a todas las personas que arrastran el sufrimiento de haber abortado, sea voluntariamente o bajo presión, con conocimiento o desde la ignorancia... El aborto no sólo es un homicidio, sino que también es una especie de 'suicidio' moral. Por ello, consideramos necesaria la puesta en marcha en nuestra diócesis del Proyecto Raquel, especializado en el acompañamiento a las mujeres que decidieron abortar y ahora sufren ante la necesidad de sanación de un dolor autodestructivo, del que no son capaces de liberarse y para el que no encuentran redención».
El condón
El Papa: «Benedicto XVI se limitó a afirmar que la pandemia del Sida no puede ser vencida exclusivamente por el recurso al preservativo, sino que se requiere una sexualidad responsable... El problema está en que mientras nuestras autoridades no tienen inconveniente en pedirnos que dejemos de fumar o que moderemos la velocidad, son incapaces de reconocer por una obsesión pansexualista la gran ayuda que la castidad presta a la salud pública».
- Munilla sendatzailea
- Noticias de Gipuzkoa, 2009-11-22 # Xabier Euzkitze
Oso gizon mediatikoa da Munilla. Palentziako gotzaindegi xumean egon arren, askotan lortu du estatu mailako medioetan ere oihar-tzuna izatea. Abortuaz esan berri dituenek ez naute batere harritu. Gure Kalakara hizpalau aldiz etorria da Munilla, Palentziako gotzain izendatu aurretik. Beldurgarriak iruditu zi-tzaizkidan homosexualez esan zituenak, esate baterako. Gaixotzat ditu, baina senda litekeen gaixotasuna dela esan zigun. Berak bi sendatu omen zituen. Donostiako apaiztegia irekiegia iruditzen baldin bazitzaion, antzeko iritzia izango du Gipuzkoako egungo gizarteaz ere. Agian sendatu egin nahiko gaitu. Niri gaixorik segitzen utz diezadala, otoi.
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2009-09-13 . LOIOLA
2009-09-13 . LOIOLA- Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
- Radio Euskadik jakitera eman duenez, Jose Ignacio Munilla izango da Juan Maria Uriarteren ordezkoa. Informazioa datozen orduetan baieztatuko dute.
- EITB, 2009-11-20
Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa da. Egun, elizgizon euskalduna Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduraduna da.
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
- Soslaia: Munilla, gotzain kontserbadorea, Uriarteren ildotik urrun
- Palentziako gotzain ohi eta Juan Maria Uriarteren ordezkoa Espainiako Estatuan izendatu zuten gotzain gazteena izan zen 44 urterekin.
- EITB, 2009-11-20 # Mani Gimenez
Teologian eta Espiritualtasunean lizentziatua, apaiz ordenatu zuten Gipuzkoako hiriburuan, 1986ko ekainaren 29an.
Lehenengo lantokia Zumarragako Jasokunde parrokia izan zuen apaiz izendatu eta berehala. Baina udalerri gipuzkoarrean bertan, San Salvadorren aritu zen apaiz lanean 1990tik 2006ra arte, eta bertan oso pertsonaia ezagun bihurtu zen.
Apaiz gipuzkoarrek bere bidea egitea eta Juan Maria Uriarte eta Jose Maria Setien gotzainen ildotik aldenduta jardutea leporatu izan diote. Adituek Elizako alderdi kontserbadoreenean kokatzen dute Munilla, izan ere, Rouco Varela Espainiako Gotzain Batzarreko presidentearen gertukoa delako.
Egun, elizgizon euskalduna da, Espainiako Gotzainen Batzarrean Gaztediaren pastoralaren arduradun.
Abortuari, homosexualitateari edo euskal gatazkari buruz eman dituen iritziek polemika piztu dute. Abortuari buruz, esaterako, Abortu Legea onartzen duena "hilketaren konplize" dela esan du orain gutxi.
Ezagun da, era berean, hedabideetan bere iritzia emateko duen ohitura. Iritzi artikuluak idazten ditu egunkarietan eta blogetan eta Radio Maria eta Cope irrati-kateetan kolaboratzailea da.
- José Ignacio Munilla, nuevo obispo de Donostia
- Según ha adelantado Radio Euskadi, José Ignacio Munilla será el sustito de Juan Maria Uriarte. La decisión se hará oficial en las próximas horas.
- EITB, 2009-11-20
El Vaticano ha elegido a José Ignacio Munilla, obispo de Palencia, como sustituto de Juan Maria Uriarte en la dirección de la diócesis de Donostia-San Sebastián, según ha informado Radio Euskadi. Sin embargo, la decisión se hará oficial en las próximas horas o como muy tarde mañana sábado.
Munilla nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es conocido porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.
Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia.
Además, también es conocido por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
Munilla nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es conocido porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.
Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia.
Además, también es conocido por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
- Perfil: Munilla, conservador y rompedor con la línea de Uriarte
- El ex obispo de Palencia y sustituto de Juan María Uriarte se convirtió en el obispo más joven de la historia del Estado español al ser nombrado en ese cargo por el Vaticano con tan solo 44 años.
- EITB, 2009-11-20 # Manu Gimenez
José Ignacio Munilla Agirre nació el 13 de septiembre de 1961 en Donostia-San Sebastián y es famoso porque en 2006 se convirtió en el obispo más joven de la diócesis española al ser designado por el Vaticano obispo de Palencia con tan solo 44 años.
Licenciado en Teología y Espiritualidad, fue ordenado presbítero de la capital guipuzcoana el 29 de junio de 1986.
Su primer destino fue la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Zumarraga, donde trabajó de coadjutor en junio de 1986 hasta que fue nombrado párroco de El Salvador, en la misma localidad guipuzcoana, desde 1990 hasta ser nombrado obispo de Palencia.
Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia, que le ha proporcionado el padrinazgo del cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Española, Rouco Varela.
En estos momentos, el sacerdote euskaldun es responsable del departamento de pastoral de la Juventud de la Conferencia Episcopal.
Las opiniones que ha difundido sobre temas como el aborto, la homosexualidad o el conflicto vasco han creado polémica. Sobre el aborto, por ejemplo, ha dicho hace poco que quien aprueba la Ley del Aborto "estará en situación de complicidad de asesinato" y que "los cooperantes de este tipo de actos tendrán responsabilidad moral ante Dios".
Es una persona conocida también por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
Licenciado en Teología y Espiritualidad, fue ordenado presbítero de la capital guipuzcoana el 29 de junio de 1986.
Su primer destino fue la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Zumarraga, donde trabajó de coadjutor en junio de 1986 hasta que fue nombrado párroco de El Salvador, en la misma localidad guipuzcoana, desde 1990 hasta ser nombrado obispo de Palencia.
Sacerdotes guipuzcoanos achacan a Munilla que siempre fue por libre, alejado de la línea marcada por los obispos Juan María Uriarte y José María Setién. Los expertos lo sitúan en la rama más conservadora de la Iglesia, que le ha proporcionado el padrinazgo del cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Española, Rouco Varela.
En estos momentos, el sacerdote euskaldun es responsable del departamento de pastoral de la Juventud de la Conferencia Episcopal.
Las opiniones que ha difundido sobre temas como el aborto, la homosexualidad o el conflicto vasco han creado polémica. Sobre el aborto, por ejemplo, ha dicho hace poco que quien aprueba la Ley del Aborto "estará en situación de complicidad de asesinato" y que "los cooperantes de este tipo de actos tendrán responsabilidad moral ante Dios".
Es una persona conocida también por su habitual presencia en los medios de comunicación. Escribe artículos de opinión en periódicos y blogs y colabora con radios como Radio María y COPE.
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Esta nueva ley resulta tan sorprendente y extraña para la mayor parte de la población, que posiblemente sea ignorada o reducida al comentario cómico e irónico. Sin embargo, nos equivocaríamos si no le prestásemos la debida atención. Esto, a pesar de las apariencias, no es ninguna broma, sino un paso más en la implacable puesta en práctica de la llamada “ideología de género”.
1.- ¿Mera respuesta a una demanda social o política activa? Las políticas liberales suelen autojustificarse con el argumento de que se limitan a dar un marco legal a las demandas sociales existentes. Pero la historia reciente del divorcio y el aborto nos ha enseñado más bien lo contrario:
En vísperas de la introducción de la ley del divorcio en España, en 1981, el entonces Ministro de Justicia, Francisco Fernández Ordóñez, afirmó sin titubeos que “medio millón de parejas esperaban esa ley como agua de mayo para formalizar la ruptura de sus matrimonios”. Afortunadamente, cometió un pequeño error de cálculo. El número total de las parejas que solicitó el divorcio en los dos años posteriores a la aprobación de la ley, no llegó al 7% de sus pronósticos.
En 1985 se despenalizaba la “interrupción del embarazo”, con un argumento similar. Había que dar un marco legal a los 300.000 abortos anuales que se calculaban se estaban realizando en la clandestinidad. Sin embargo, al año siguiente de la despenalización se registraron tan solo 467 abortos legales.
Eso sí, a partir de ahí, el aborto y el divorcio no han hecho sino crecer en España, hasta superar los 80.000 abortos y las 87.000 demandas de divorcios del año pasado. Paradojas de la vida, aquellos datos ofrecidos a la opinión pública como estimaciones de una realidad falseada, acabaron siendo más bien vaticinios de la degradación moral que esas leyes iban a promover. Lo cual demuestra que las políticas familiares no se limitan a dar marco legal a las realidades sociales con las que se encuentran, sino que las generan activamente.
Pues bien, la historia se repite, y el número de parejas homosexuales que solicitan el matrimonio o de transexuales que vayan a inscribir en el Registro Civil su cambio de sexo, en el momento actual es insignificante. La ley actual, ¿da solución a un problema o, por el contrario, va a contribuir a que se genere?
2º.- ¿Esto nos afecta en la práctica? Muchos pueden pensar que estamos ante una iniciativa tan excéntrica, que difícilmente va a tener incidencia en nuestras vidas. Pero, por desgracia, la experiencia nos dice que se equivocan.
Una de las consecuencias más rápidas y notorias que tendrá la actual disposición (al igual que ha ocurrido con el llamado “matrimonio” homosexual), es que los contenidos de las asignaturas cursadas por los niños españoles serán revisados para adecuarse a la nueva legislación. Al niño se le instruirá en que, como ciudadano español, puede casarse indistintamente con un hombre o una mujer; y que, igualmente, puede aceptar la condición sexual con la que ha nacido o cambiarla, si no se siente a gusto con ella. La consecuencia será que el niño se connaturalice con unas propuestas totalmente extrañas a la educación que se le trasmite en el seno de la familia. En la práctica, será un gravísimo obstáculo para que los padres puedan hacer valer su derecho constitucional de educar a los hijos conforme a sus principios y convicciones.
3º.- Al fondo está el endiosamiento del “deseo”: El centro de nuestra cultura secularizada, no es otro que el endiosamiento de la propia voluntad. Más exactamente, habríamos de decir, del “deseo” (que no es lo mismo que la voluntad, a decir verdad). Uno ya no tiene el sexo que tiene, sino el que quiere. ¡La naturaleza no es quién para imponerle a nuestra sacrosanta libertad el sexo con el que nacemos! A partir de ahora seremos nosotros mismos los que “fabriquemos la realidad” a nuestra medida, cuando ésta no responda a nuestras expectativas. Ni que decir tiene que será totalmente rechazado cualquier intento de educar y adecuar nuestros sentimientos y deseos en conformidad a la naturaleza. ¡Esto sería percibido como la reedición de la inquisición en nuestros días! Llegamos así a la tentación diabólica de los orígenes de la humanidad: “Seréis como dioses, conocedores (determinadores) del bien y del mal” (Génesis 3,5).
Sin embargo, paradójicamente, lo único que el “endiosamiento del deseo” no es capaz de conseguir es la felicidad. Los teóricos de la “Ideología de Género” han ignorado la objetividad de la naturaleza humana, pretendiendo moldearla cual si de chicle o plastilina se tratase. Por el contrario, y aquí está la paradoja: sólo alcanzan la felicidad aquellos que aceptan la realidad y se adecuan a ella. “La Verdad es la que nos hace libres” (Jn 8, 32), no nuestro deseo.
Uno de los más graves problemas que padecen las personas homosexuales es el escaso número de profesionales que trabajan en la investigación y el tratamiento de su tendencia. La tremenda presión que se puede llegar a soportar en nombre de lo políticamente correcto llega a coartar la libertad del ámbito de la ciencia.
Existen, no obstante, profesionales de primera línea que se atreven a continuar afirmando lo que la psiquiatría siempre ha afirmado: estamos ante un trastorno neurótico (Van Den Aardweg, Bieber & Bieber, Aquilino Polaino, etc.). Y, lo que es mejor, no cejan de ofrecer sus terapias curativas con resultados nada desdeñables. Me remito al estudio de Bieber & Bieber, publicado con base en la entrevista con más de mil homosexuales varones. Tras formular su teoría, concluye: «Un chico que goza de una buena relación con su padre no llegará a ser homosexual... En la mayor parte de los casos el hijo homosexual tenía una relación demasiado íntima con la madre...; con frecuencia la madre prefería este hijo a su marido». Mención especial merecen los estudios del psiquiatra holandés Gerard J.M. Van Den Aardweg, quien explica la homosexualidad como un complejo de autocompasión (Homosexualidad y esperanza. Terapia y curación en la experiencia de un psicólogo. EUNSA, 1997).
No existe la «condición»
Pasemos seguidamente a la visión pastoral. Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero tengamos presente que sólo lo verdadero puede ser realmente solidario y caritativo. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La búsqueda de contactos y relaciones inestables y frustrantes por su propia naturaleza, desemboca a la larga en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría aparente.
En los documentos en los que la Iglesia católica aborda esta cuestión no se habla nunca de «homosexuales», sino de personas con una tendencia homosexual. No existe el «homosexual», como si se tratara de una condición constitutiva de la especie humana. La condición homosexual se debe colocar al mismo nivel de otras tendencias morales desordenadas, como el deseo de posesión, el ansia de dominio. Si la dinámica del instinto fuera suficiente para dar por buena una conducta, la moral se esfumaría hasta el punto de que cada uno terminaría por hacerse una ética según su impulso y apetencia.
La batalla por la voluntad
A lo dicho hasta aquí hay que añadir que el fenómeno de la homosexualidad no tiene siempre un origen de trastorno neurótico en la pubertad, sino que, por influjo de la pornografía, cada vez con más frecuencia se están dando casos en los que la desviación sexual ha sido adquirida, a base de adentrarse en una espiral de experiencias eróticas obsesivas.
En definitiva, la perspectiva cristiana de la homosexualidad es una apuesta por la esperanza, contra el fatalismo. Frente a las teorías freudianas, pensamos que la persona humana no se agota en su orientación sexual. A pesar de nuestros desequilibrios, mantenemos posibilidades de crecimiento y de renovación.
- Endiosamiento del deseo
- Sobre la Ley de Identidad de Género
- En ti confío, 2007-03-04 [s.d. en el original] # José Ignacio Munilla Aguirre
Esta nueva ley resulta tan sorprendente y extraña para la mayor parte de la población, que posiblemente sea ignorada o reducida al comentario cómico e irónico. Sin embargo, nos equivocaríamos si no le prestásemos la debida atención. Esto, a pesar de las apariencias, no es ninguna broma, sino un paso más en la implacable puesta en práctica de la llamada “ideología de género”.
1.- ¿Mera respuesta a una demanda social o política activa? Las políticas liberales suelen autojustificarse con el argumento de que se limitan a dar un marco legal a las demandas sociales existentes. Pero la historia reciente del divorcio y el aborto nos ha enseñado más bien lo contrario:
En vísperas de la introducción de la ley del divorcio en España, en 1981, el entonces Ministro de Justicia, Francisco Fernández Ordóñez, afirmó sin titubeos que “medio millón de parejas esperaban esa ley como agua de mayo para formalizar la ruptura de sus matrimonios”. Afortunadamente, cometió un pequeño error de cálculo. El número total de las parejas que solicitó el divorcio en los dos años posteriores a la aprobación de la ley, no llegó al 7% de sus pronósticos.
En 1985 se despenalizaba la “interrupción del embarazo”, con un argumento similar. Había que dar un marco legal a los 300.000 abortos anuales que se calculaban se estaban realizando en la clandestinidad. Sin embargo, al año siguiente de la despenalización se registraron tan solo 467 abortos legales.
Eso sí, a partir de ahí, el aborto y el divorcio no han hecho sino crecer en España, hasta superar los 80.000 abortos y las 87.000 demandas de divorcios del año pasado. Paradojas de la vida, aquellos datos ofrecidos a la opinión pública como estimaciones de una realidad falseada, acabaron siendo más bien vaticinios de la degradación moral que esas leyes iban a promover. Lo cual demuestra que las políticas familiares no se limitan a dar marco legal a las realidades sociales con las que se encuentran, sino que las generan activamente.
Pues bien, la historia se repite, y el número de parejas homosexuales que solicitan el matrimonio o de transexuales que vayan a inscribir en el Registro Civil su cambio de sexo, en el momento actual es insignificante. La ley actual, ¿da solución a un problema o, por el contrario, va a contribuir a que se genere?
2º.- ¿Esto nos afecta en la práctica? Muchos pueden pensar que estamos ante una iniciativa tan excéntrica, que difícilmente va a tener incidencia en nuestras vidas. Pero, por desgracia, la experiencia nos dice que se equivocan.
Una de las consecuencias más rápidas y notorias que tendrá la actual disposición (al igual que ha ocurrido con el llamado “matrimonio” homosexual), es que los contenidos de las asignaturas cursadas por los niños españoles serán revisados para adecuarse a la nueva legislación. Al niño se le instruirá en que, como ciudadano español, puede casarse indistintamente con un hombre o una mujer; y que, igualmente, puede aceptar la condición sexual con la que ha nacido o cambiarla, si no se siente a gusto con ella. La consecuencia será que el niño se connaturalice con unas propuestas totalmente extrañas a la educación que se le trasmite en el seno de la familia. En la práctica, será un gravísimo obstáculo para que los padres puedan hacer valer su derecho constitucional de educar a los hijos conforme a sus principios y convicciones.
3º.- Al fondo está el endiosamiento del “deseo”: El centro de nuestra cultura secularizada, no es otro que el endiosamiento de la propia voluntad. Más exactamente, habríamos de decir, del “deseo” (que no es lo mismo que la voluntad, a decir verdad). Uno ya no tiene el sexo que tiene, sino el que quiere. ¡La naturaleza no es quién para imponerle a nuestra sacrosanta libertad el sexo con el que nacemos! A partir de ahora seremos nosotros mismos los que “fabriquemos la realidad” a nuestra medida, cuando ésta no responda a nuestras expectativas. Ni que decir tiene que será totalmente rechazado cualquier intento de educar y adecuar nuestros sentimientos y deseos en conformidad a la naturaleza. ¡Esto sería percibido como la reedición de la inquisición en nuestros días! Llegamos así a la tentación diabólica de los orígenes de la humanidad: “Seréis como dioses, conocedores (determinadores) del bien y del mal” (Génesis 3,5).
Sin embargo, paradójicamente, lo único que el “endiosamiento del deseo” no es capaz de conseguir es la felicidad. Los teóricos de la “Ideología de Género” han ignorado la objetividad de la naturaleza humana, pretendiendo moldearla cual si de chicle o plastilina se tratase. Por el contrario, y aquí está la paradoja: sólo alcanzan la felicidad aquellos que aceptan la realidad y se adecuan a ella. “La Verdad es la que nos hace libres” (Jn 8, 32), no nuestro deseo.
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- Iglesia y homosexualidad
- Perspectiva cristiana: esperanza contra fatalismo
- El Observador, n. 346, 2002-02-24 # José Ignacio Munilla Aguirre / Colaboración por convenio de periodismocatólico.com y El Observador
Uno de los más graves problemas que padecen las personas homosexuales es el escaso número de profesionales que trabajan en la investigación y el tratamiento de su tendencia. La tremenda presión que se puede llegar a soportar en nombre de lo políticamente correcto llega a coartar la libertad del ámbito de la ciencia.
Existen, no obstante, profesionales de primera línea que se atreven a continuar afirmando lo que la psiquiatría siempre ha afirmado: estamos ante un trastorno neurótico (Van Den Aardweg, Bieber & Bieber, Aquilino Polaino, etc.). Y, lo que es mejor, no cejan de ofrecer sus terapias curativas con resultados nada desdeñables. Me remito al estudio de Bieber & Bieber, publicado con base en la entrevista con más de mil homosexuales varones. Tras formular su teoría, concluye: «Un chico que goza de una buena relación con su padre no llegará a ser homosexual... En la mayor parte de los casos el hijo homosexual tenía una relación demasiado íntima con la madre...; con frecuencia la madre prefería este hijo a su marido». Mención especial merecen los estudios del psiquiatra holandés Gerard J.M. Van Den Aardweg, quien explica la homosexualidad como un complejo de autocompasión (Homosexualidad y esperanza. Terapia y curación en la experiencia de un psicólogo. EUNSA, 1997).
No existe la «condición»
Pasemos seguidamente a la visión pastoral. Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero tengamos presente que sólo lo verdadero puede ser realmente solidario y caritativo. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La búsqueda de contactos y relaciones inestables y frustrantes por su propia naturaleza, desemboca a la larga en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría aparente.
En los documentos en los que la Iglesia católica aborda esta cuestión no se habla nunca de «homosexuales», sino de personas con una tendencia homosexual. No existe el «homosexual», como si se tratara de una condición constitutiva de la especie humana. La condición homosexual se debe colocar al mismo nivel de otras tendencias morales desordenadas, como el deseo de posesión, el ansia de dominio. Si la dinámica del instinto fuera suficiente para dar por buena una conducta, la moral se esfumaría hasta el punto de que cada uno terminaría por hacerse una ética según su impulso y apetencia.
La batalla por la voluntad
A lo dicho hasta aquí hay que añadir que el fenómeno de la homosexualidad no tiene siempre un origen de trastorno neurótico en la pubertad, sino que, por influjo de la pornografía, cada vez con más frecuencia se están dando casos en los que la desviación sexual ha sido adquirida, a base de adentrarse en una espiral de experiencias eróticas obsesivas.
En definitiva, la perspectiva cristiana de la homosexualidad es una apuesta por la esperanza, contra el fatalismo. Frente a las teorías freudianas, pensamos que la persona humana no se agota en su orientación sexual. A pesar de nuestros desequilibrios, mantenemos posibilidades de crecimiento y de renovación.
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- Un franciscano denuncia que el nuevo obispo conspiraba contra sus compañeros
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- Munillak dio "umil" etorriko dela eta "eroso" egin nahi duela lan
- Donostiako gotzain berriak adierazi du Zumarragako apaiz laguntzaile garaian bezala aritu nahi duela. Urtarrilaren 9an hartuko du kargua. Elkarrizketa eman dio Euskadi Irratiari.
- Berria, 2009-11-24
- Munillaren izendatzean gardentasuna eta egia falta izan direla salatu dute
- Gipuzkoak beste era bateko gotzaina behar duela uste dute, eta Interneten sinadurak biltzen hasi dira
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- Munilla sendatzailea
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- «Con Munilla lo mismo se reza que se pasa el 'mono' con un yonki»
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- Jose Ignacio Munilla izango da Donostiako gotzain berria
- EITB, 2009-11-20
- José Ignacio Munilla, nuevo obispo de Donostia
- EITB, 2009-11-20
- El aborto tiene muchos “cómplices”
- HazteOir, 2009-11-17 # José Ignacio Munilla . Obispo de Palencia
- El PNV ve "un exceso" la postura del obispo de Palencia y censura que se "diluya el arraigo" de la Iglesia
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- Munilla advierte de que quien apoye la Ley del Aborto «será cómplice de asesinato»
- El Correo, 2009-11-16
- Monseñor Munilla asegura desconocer si será trasladado a la Diócesis de San Sebastián
- El Diario Vasco, 2009-11-16
- El Vaticano planea un cambio inminente en el Obispado de San Sebastián
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- Aquilino Polaino, referente del nuevo obispo de Palencia
- El Plural, 2006-06-28
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- Forum Libertas, 2005-06-08 # José Ignacio Munilla Aguirre
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- Forum Libertas, 2004-10-05 # José Ignacio Munilla Aguirre · Sacerdote
- Iglesia y homosexualidad
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"VUESTRO CIELO, NUESTRO INFIERNO"Xabier Andonegi, el párroco que no "entiende"
En cuanto a la homosexualidad, Andonegi no entiende el matrimonio para personas del mismo sexo, porque a su entender este sacramento implica la procreación, imposible en los homosexuales. "Pero entiendo que quieran ser pareja con todos los derechos", añade.
Urkullu comulga de manos de Iceta, pese a la polémica por la ley del aborto
IRITZIA
La rebelión de los párrocos
El País, 2009-12-20 # Pedro Taracena Gil . Madrid
Los curas vascos que rechazan a su nuevo obispo, José Ignacio Munilla, pecan de ingenuos porque la Iglesia es jerárquica, no democrática. Se rige por un sistema religioso y político un tanto extraño. Es una teocracia, es decir, el poder viene de Dios y se deposita en un príncipe o monarca, quien ejerce la autoridad infalible y absoluta. Benedicto XVI elige motu proprio a un sacerdote y le nombra obispo. Y nadie puede quebrantar esa decisión.
La estructura de esta organización eclesial solamente es democrática en una ocasión. En la elección del nuevo Papa. Porque no le queda otro remedio por razones obvias. La Iglesia en lo político es una monarquía, cuyo rey es el Santo Padre y los príncipes son los cardenales. La única vía para suceder al rey es dar paso al príncipe, y en el caso del Vaticano los príncipes herederos son los miembros del colegio cardenalicio.
El gobierno de la Iglesia no solamente mantiene estas diferencias ancestrales con la sociedad civil. Las leyes, mandamientos y dogmas son de inspiración divina, infalibles y la mayoría inamovibles. Medir las decisiones de Roma y formular reclamaciones como si de una democracia se tratara obtiene nulos resultados. La Iglesia sólo entiende de deberes, no de derechos. De pecados, no de delitos. De penitencias y excomuniones, no de justicia y reinserción social.
Además, las mujeres están discriminadas, postergadas y tienen nula esperanza de que puedan ser consideradas con los mismos parámetros que los hombres. El Dios de los católicos es inamovible y sus bienes no son de este mundo. Rechaza los derechos democráticos y a ser felices, porque el premio está en el más allá. Los curas vascos lo saben muy bien, han estudiado mucha filosofía escolástica, teología dogmática y doctrina social de la Iglesia. Saben que su reino no es de este mundo. Y que el nacionalismo sólo se contempla en el éxodo de los israelitas -que no los israelíes-, nacionalizados en el pueblo elegido de Israel. El País Vasco para el Vaticano es una provincia del Sacro Imperio Romano.
.....................................................................................El País, 2009-12-20 # Pedro Taracena Gil . Madrid
Los curas vascos que rechazan a su nuevo obispo, José Ignacio Munilla, pecan de ingenuos porque la Iglesia es jerárquica, no democrática. Se rige por un sistema religioso y político un tanto extraño. Es una teocracia, es decir, el poder viene de Dios y se deposita en un príncipe o monarca, quien ejerce la autoridad infalible y absoluta. Benedicto XVI elige motu proprio a un sacerdote y le nombra obispo. Y nadie puede quebrantar esa decisión.
La estructura de esta organización eclesial solamente es democrática en una ocasión. En la elección del nuevo Papa. Porque no le queda otro remedio por razones obvias. La Iglesia en lo político es una monarquía, cuyo rey es el Santo Padre y los príncipes son los cardenales. La única vía para suceder al rey es dar paso al príncipe, y en el caso del Vaticano los príncipes herederos son los miembros del colegio cardenalicio.
El gobierno de la Iglesia no solamente mantiene estas diferencias ancestrales con la sociedad civil. Las leyes, mandamientos y dogmas son de inspiración divina, infalibles y la mayoría inamovibles. Medir las decisiones de Roma y formular reclamaciones como si de una democracia se tratara obtiene nulos resultados. La Iglesia sólo entiende de deberes, no de derechos. De pecados, no de delitos. De penitencias y excomuniones, no de justicia y reinserción social.
Además, las mujeres están discriminadas, postergadas y tienen nula esperanza de que puedan ser consideradas con los mismos parámetros que los hombres. El Dios de los católicos es inamovible y sus bienes no son de este mundo. Rechaza los derechos democráticos y a ser felices, porque el premio está en el más allá. Los curas vascos lo saben muy bien, han estudiado mucha filosofía escolástica, teología dogmática y doctrina social de la Iglesia. Saben que su reino no es de este mundo. Y que el nacionalismo sólo se contempla en el éxodo de los israelitas -que no los israelíes-, nacionalizados en el pueblo elegido de Israel. El País Vasco para el Vaticano es una provincia del Sacro Imperio Romano.
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