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2010/01/13

100113 . JARDUNALDIAK DONOSTIAN


SUSTATZEN AL DUTE ERLIJIOEK EMAKUME ETA GIZONEN ARTEKO BERDINTASUNA?
¿CONTRIBUYEN LAS RELIGIONES A LA IGUALDAD DE MUJERES Y HOMBRES?
II JARDUNALDIAK | II JORNADAS
DONOSTIAKO DOCTOR CAMINO LIBURUTEGIAN

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URTARRILAK 3 | ASTEAZKENA | 19:00

MAHAI INGURUA: MORAL ERLIJIOSOA HEZKUNTZAN ETA BORTIZKERIA MATXISTAN
MESA REDONDA: MORAL RELIGIOSA EN LA EDUCACIÓN Y EN LA VIOLENCIA MACHISTA

Parte hartzaileak: | Participan:
JEANNE ROLANDE DACOUGNA
GARAIPEN
ANA PEREZ
Bizkaiako Emakumeen Asanbladaren Laikotasun Batzordea (BEA)
Comisión de Laicidad de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia (AMB)
NORMA VAZQUEZ GARCIA
Psikologoa eta genero eta bortizkeria gaietan aditua
Experta en Violencia Machista

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URTARRILAK 14 | OSTEGUNA | 19:00

MAHAI INGURUA: FEMINISMOA ETA ERLIJIOAK
MESA REDONDA: FEMINISMO Y RELIGIONES

Parte hartzaileak: | Participan:
ELFRIEDE HARTH
Católicas por el Derecho a Decidir
M. LAURE RODRIGUEZ QUIROGA
Unión de Mujeres Musulmanas de España
AMELIA SANCHIS VIDAL
Eliz Zuzenbidean Katedraduna. Kordobako Unibertsitatea
Catedrática en Derecho Eclesiástico de la Universidad de Córdoba

ANTOLATZAILEA: PLAZANDREOK

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2009/12/02

091202 . EL VELO Y LA CRUZ

Ilustración: Enrique Flores
  • El velo y la cruz
  • El laicismo es el gran invento de la modernidad para facilitar la convivencia entre los diferentes credos: saca a Dios del salón público y lo instala en el corazón privado de los hombres y de las mujeres libres. El velo es un símbolo religioso privado, equivalente a las medallas o la kipá. Lo que está en juego es la libertad de las propias musulmanas. Ellas deben descubrir su camino
  • El País, 2009-12-02 # Jorge Urdánoz Ganuza . Profesor de Teoría Política en la Universidad Autónoma de Madrid
En su carta al director del viernes 14 de noviembre, María de Andrés Urtasun solicita una explicación para el doble rasero que ella percibe entre el trato dado al crucifijo y al velo de las musulmanas. Según ella afirma, mientras el primero es retirado apresuradamente de las aulas, el segundo no sólo se tolera sino que se defiende con afán. Se trata de una comparación que está adquiriendo un considerable éxito en el imaginario social, por lo que conviene sin duda profundizar en su fundamento.

La primera gran diferencia entre el caso del crucifijo y el del velo apunta al espacio en el que cada uno se sitúa. Ni el laicismo como ideal de tolerancia ni el liberalismo como teoría política subyacente tienen problema alguno con el crucifijo en sí, sino con el lugar en el que algunos se empeñan en colocarlo: la escuela pública. Porque, aunque esos algunos no parezcan querer entenderlo, "público" significa "obligado para todos".

Un crucifijo en un centro público (sea un hospital, un juzgado o una escuela) supone adscribir una y sólo una determinada religión a todos y cada uno de los usuarios de tal centro.

Y, claro, una cosa así choca con la libertad religiosa, porque algunos usuarios adoran a otro Dios, otros no adoran a ninguno y otros no acaban de saber a qué o a quién adorar. De ahí que el fundamento jurídico de la sentencia del Tribunal de Estrasburgo haya sido precisamente ése: la libertad religiosa.

Un inciso: algunos salen aquí con el pintoresco argumento de que los católicos son mayoría en nuestro país, y de que de tal cosa se desprendería la legitimidad de los crucifijos en las escuelas. Da pereza tener que explicar esto, pero es que si la religión del Estado se eligiera por mayoría, entonces nada habría que objetar a que en los países musulmanes todos los niños fueran educados en el islam, en Israel todos lo fueran en el judaísmo, aquí todos en el catolicismo, en Grecia todos en el cristianismo ortodoxo, etcétera.

"A la teocracia por la democracia", un bonito eslogan que aquí asumen sin rubor algunos de nuestros pretendidos liberales, y que pisotea una de las conquistas más elementales de la modernidad: el Estado ha de ser neutral, aconfesional o laico -cosas todas que significan lo mismo- precisamente porque sólo así puede garantizarse para todos la libertad de conciencia.

Pero retomemos la cuestión. La gran diferencia entre el velo y la cruz es que el velo es algo privado. No es un símbolo religioso que se quiera imponer en ciertos espacios públicos, sino una prenda que algunas personas deciden lucir (y soy consciente de todo lo problemático que encierra este "deciden" cuando estamos hablando de niñas o adolescentes).

Un aula, cuando es pública, no puede adornarse con trajes religiosos pertenecientes a una determinada confesión. Nada público puede hacerlo: ni las aulas, ni los libros, ni los temarios, ni (por cierto) los juramentos de los funcionarios, ni (por cierto) los funerales de Estado, ni (por cierto) la declaración de la renta, ni... en fin, nada que obligue a todos. Ésa es la gran diferencia: el velo es algo privado, el crucifijo -el que se ha prohibido en Estrasburgo, quiero decir- pretendía ser público.

Por eso, para enfocar con justicia la cuestión, al velo no habría que compararlo con los gruesos crucifijos de pared de las aulas, sino con los diminutos que muchos de nuestros estudiantes llevan colgados al cuello, con las medallas de la virgen, con las estampas de santos, con la kipá que lucen los judíos, etcétera. Es decir, con símbolos religiosos, sí, pero perfectamente privados. ¿Hay algo en el laicismo que implique prohibir los símbolos religiosos privados? No, en absoluto.

De hecho, si el laicismo garantiza la neutralidad de los espacios públicos lo hace precisamente para que cada uno podamos hacer uso de nuestra libertad individual en el ámbito privado. Es gracias al laicismo que unos pueden lucir una cruz y otros un velo, y ésa es su grandeza civilizatoria.

Contra lo que mezquinamente nos venden algunos en este país, el laicismo no se opone a ninguna religión, sino todo lo contrario: lo que viene a hacer es garantizarlas todas. El laicismo es sinónimo de tolerancia, de igualdad, de respeto. Es el gran invento de la modernidad para facilitar la convivencia entre los diferentes credos: saca a Dios del salón público del trono y lo instala en el corazón privado de los hombres y de las mujeres libres.

Pero, ¿y no es el velo un símbolo machista? ¿No vulnera la dignidad de la mujer, no presupone y potencia su sumisión? Esta segunda acusación va más allá del ámbito del laicismo y acude en su descargo a cierta idea de los derechos humanos. Si el velo atenta contra la mujer, lo hará dentro y fuera de la escuela, y habrá por tanto de perseguirse siempre y en todo caso.

Por estos y otros motivos, buena parte del feminismo (no todo) se sitúa del lado de la prohibición, junto a insospechados compañeros de viaje como los neocon, cierta islamofobia rampante y no pocos partidarios de ese "choque civilizatorio" que más que describir una situación parecen empeñados en provocarla.

La cuestión es desde luego espinosa, y dista de ofrecer nada ni remotamente parecido a una solución sencilla, pero yo adelantaría dos razones por las que creo que el feminismo hace un flaco favor a su causa cuando aboga por la prohibición. En primer lugar, porque al hacerlo así ha de asumir una identificación entre una prenda -el velo- y unos valores -los patriarcales- que está lejos de ser evidente.

El velo no significa lo mismo siempre, ni en todas las culturas, ni para cada una de las mujeres que lo adoptan. Se trata de una generalización abusiva que probablemente genera más problemas que los que resuelve.

En el caso concreto de las escuelas, parece mucho más sensato que decida cada Consejo Escolar atendiendo a las circunstancias del caso. Y, como en todo proceso con garantías -esas garantías jurídicas que configuran uno de los más hermosos avances morales que ha dado al mundo la civilización occidental- "las circunstancias" han de ser siempre actos concretos, no meras prendas de vestir, sean velos, estrellas de David o crucifijos.

Lucir el velo no debe llevar per se a la apertura de un proceso de indagaciones del que los demás alumnos se hallen liberados. Sabemos a qué recuerda eso, y estremece tener que recordar lo obvio.

Pero, en segundo lugar y sobre todo, porque lo que está en juego es la libertad de las propias musulmanas. Que el velo es machista es en muchos casos absolutamente cierto, pero prohibirlo enarbolando esa razón resulta en buena medida contraproducente. La lucha de las mujeres por su liberación ha sido el acontecimiento más fructífero y liberador de la modernidad, pero lo ha sido así porque fueron ellas las que encabezaron la lucha: ellas fueron las protagonistas, como ahora lo han de ser las musulmanas.

Lo que la prohibición lograría sería retirar de la cabeza de las mujeres el mero velo externo, sí, pero al presumible precio de mantener incólume el interno, que es el que principalmente hemos (han) de combatir: el machismo son ante todo ideas y representaciones mentales, y sólo secundariamente ropas, hábitos y servidumbres.

Son ellas las que han de descubrir su camino, sin que les indiquemos cuál es "el adecuado" ni les forcemos a transitarlo. Para bien o para mal, las similitudes que existen entre querer obligar a una mujer a despojarse de una determinada prenda "por su propio bien" y pretender imponer en un país "la democracia" manu militari son demasiado evidentes, demasiado cercanas y demasiado siniestras.
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2009/08/07

090807 . GASTEIZEN ERE LAIKOTASUNAREN ALDE

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  • Comunicado de EHGAM Araba al hilo de las declaraciones del obispo de Gasteiz
  • EHGAM, 2009-08-07
Con motivo de la celebración de las fiestas de Gasteiz EHGAM hizo pública una nota de prensa con la que invitaba a los cargos institucionales a no participar en actos religiosos. Desgraciadamente estos cargos que viven del dinero público, que gestionan las instituciones públicas y que nos dan tantísimas lecciones sobre lo bueno y lo malo, han decidido una vez más alinearse con la iglesia católica en su afán de arremeter con dureza contra las personas que creemos, que luchamos y que practicamos la libertad de los cuerpos, de la sexualidad.

Comenzamos las fiestas escuchando a la señora Isabel Celaa, lehendakari en funciones, explicándonos lo a gusto que se encontraba a los pies de la estatua de la virgen blanca y unas horas después al señor Asurmendi, Obispo de Gasteiz, invocando a la virgen para poner freno a las decisiones, que corresponden exclusivamente a las mujeres, sobre sus cuerpos y sus vidas.

Un discurso en el que participaban las autoridades, esas mismas autoridades que van avenir a pedirnos el voto a bolleras, maricas y transexuales, y que durante sus campañas intentaran no recordarnos que ellos también participan, colaboran, ayudan y potencian actos contra la libertad sexual. Por que señores de la política alinearse con la iglesia es hacer apología de la represión a la libertad sexual.

Esos mismos políticos que han descubierto que las bolleras, maricas y transexuales somos un mercado, que es conveniente vender que Gasteiz es una ciudad que respeta y apuesta por la libertad sexual. Queremos recordar que mientras quienes dirigen nuestras instituciones sigan aplaudiendo este tipo de actos no cabe vender por su parte que esta ciudad apuesta por la libertad sexual.

Por otro lado el señor Asurmendi nos explica que la iglesia proclama el derecho a la vida de todo ser humano, nos gustaría que nos explique como lo proclama, ¿inventándose presuntas terapias para curar a personas que no se enmarcan dentro de la heterosexualidad? O quizás ¿proclama la iglesia el derecho a la vida a través de los múltiples mensajes que fomentan el odio hacia nuestras vidas, que provocan que este año una transexual haya sido asesinada y quemada en Valencia, que en Gasteiz una trabajadora transexual haya sido despedida de su puesto de trabajo por ser mujer transexual, que en Madrid el mismo día contra la homofobia unos jóvenes fueran apaleados por besarse en publico? ¿Sabe el señor Asurmendi que el miedo a ser rechazados por la sociedad provoca numerosos suicidios en adolescentes debido a su orientación sexual? ¿Lo saben los cargos electos que defienden el derecho a la vida y que acuden a estos actos?

Señor Asurmendi, en repetidas ocasiones leemos declaraciones de los miembros de su banda que demuestran hasta donde llega el odio que nos tienen, la rabia que les producimos, declaraciones que están realizadas de boca de papas, cardenales, párrocos… y toda la tropa eclesiástica.

¿Pueden explicarnos a las bolleras, maricas y transexuales los cargos políticos que acuden a estos actos, así como el señor Asurmendi en cual de estas declaraciones defienden el derecho a la vida de las personas LGTB? ¿En cual de estas declaraciones defienden el derecho a la libertad de las personas LGTB?

“Los homosexuales son personas que no deben estar en este mundo”
(Pedro Camacho, Párroco)

“Las personas homosexuales están llamadas a la castidad”
(Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Papas)

“Obedecer antes a la ley que a la conciencia lleva a Auschwitcz”
(Ricard Maria Carles, Arzobispo)

“Hasta a las cucarachas les dan ya rango de familia porque viven bajo el mismo techo”
(Javier Lozano Barragán, Cardenal)

También nos explico el señor Asurmendi que la bajada de la matricula en la asignatura de religión provoca “el aumento de la violencia juvenil, el abuso de la droga y el alcohol, y del sexo sin control ni responsabilidad”. Señor Asurmendi: las declaraciones que hace su organización son las que provocan la violencia verbal y física hacia el colectivo de bolleras, maricas y transexuales y son ustedes los que provocan relaciones sexuales sin responsabilidad rechazando la utilización del preservativo, son ustedes quienes son responsables de miles de infecciones de VIH en todo el mundo, aquí no existe más descontrolado e irresponsable que la organización a la que usted pertenece.

Finalmente y ante semejante espectáculo ofrecido por el obispo de Gasteiz y con el apoyo de las autoridades políticas, EHGAM quiere rechazar tajantemente estas declaraciones invitando a la insumisión al sistema heteronormativo y heteroeclesiástico a la sociedad Gasteiztarra, así como realizando un nuevo llamamiento a los cargos políticos recordándoles que no se puede apoyar la libertad sexual y apoyar al mismo tiempo a quien pretende reprimirla.
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2009-08-03 . JAIETAN ERE HOMOFOBIARI STOP

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EHGAM GASTEIZKO JAIETAN
>>> ARGAZKIAK
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2009/08/03

090803 . ANTE LAS FIESTAS DE GASTEIZ

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  • Erlijio kutsuko ekimenei boikota egiteko deia
  • Berria, 2009-08-05
Jaietan Gasteizen antolatuko diren erlijio kutsuko ekitaldietara ez joateko deia egin die EHGAMek Euskal Herriko gay eta lesbianen askapenerako mugimenduak erakundeetako ordezkariei. Eliza katolikoak «sexu askatasunari erasotzeko apologia» egiten duelako egin du eskari hori EHGAM elkarteak.

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  • Comunicado de EHGAM Araba ante las fiestas de Gasteiz
  • EHGAM Araba, 2009-08-03



Mediante esta nota de prensa, EHGAM quiere recordar, que la iglesia católica promueve la no utilización del preservativo en las relaciones sexuales, siendo esta practica la causante de las infecciones de VIH. Además esta banda organizada promueve el odio hacia maricas, bolleras y transexuales, como podemos comprobar en más de una declaración de miembros de esta ideología:
  • “Las personas homosexuales están llamadas a la castidad”
  • Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI
  • “El matrimonio homosexual hará quebrar la seguridad social”
  • Antonio María Rouco Varela (28 de diciembre de 2003)
  • “Legislar la unión de un homosexual como matrimonio es querer introducir moneda falsa”
  • Juan Antonio Martinez Camino (Portavoz de la conferencia episcopal el 27 de septiembre de 2004)
  • “Hasta a las cucarachas les dan ya rango de familia porque viven bajo el mismo techo”
  • Javier Lozano Barragán (Cardenal y consejo pontificio para la salud el 17 de noviembre de 2005)
  • “Obedecer antes a la ley que a la conciencia lleva a Auschwitz” (En relación al matrimonio homosexual)
  • Ricard María Carles (Arzobispo emérito de Barcelona el 27 de abril de 2005)
  • “La iglesia no puede admitir a los homosexuales en los seminarios”
  • Benedicto XVI (31 de agosto de 2005)
  • “Homosexualidad, masturbación, pornografía y fornicación son pecado”
  • Ricardo Blázquez (Obispo de Bilbao y presidente de la conferencia episcopal el 10 de abril de 2006)
  • “Los homosexuales son personas que no deben estar en este mundo”
  • Pedro Camacho (párroco de Sangonera la Verde)
Es por ello que EHGAM quiere invitar a todo representante institucional, elegido por las ciudadanas, a que no participe, en nombre de las instituciones, de ninguna de las maneras, en los actos religiosos que hay convocados con motivo de las fiestas de Gasteiz, en definitiva, a no hacer apología de la agresión a la libertad sexual.

Asimismo, queremos recordar a las ciudadanas de Gasteiz, a los blusas y neskas... que la fiesta y el alcohol no es excusa para utilizar lenguajes o actitudes homófobas, lesbófobas o tránsfobas, y que todas ellas son tan reprochables como el resto de días del año.

Queremos aprovechar esta ocasión para recordar que mantener relaciones sexuales con preservativo impide el contagio del VIH.

Finalmente EHGAM quiere desear al colectivo de bolleras, maricas y transexuales unas felices fiestas, donde predomine la libertad de nuestros cuerpos, de nuestros deseos y de nuestros placeres.

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2009/06/24

090624 . JAIETAN ERE LAIKOTASUNAREN ALDE


  • Por una ciudad laica y plural
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-07-02 # Agurtza Zubero / Jon Albizu
Mediante estas líneas queremos mostrar nuestro total desacuerdo con el cartel anunciador de las fiestas de la Semana Grande Donostiarra. Independientemente de que el cartel sea un reflejo típico-tópico de estos festejos, como son los fuegos artificiales, el helado y los conciertos… lo que nos parece inaceptable es que se incluya el icono de la virgen.

No sabemos cómo ha sido el proceso de selección de los carteles, desconocemos los criterios que se han manejado para ello, tampoco sabemos quién o quienes han formado parte de la mesa de selección. Tampoco es de suma importancia el conocer estos detalles. Porque en cualquier caso, lo que consideramos inaceptable, es que cualquier institución u organismo público utilice los signos religiosos en el espacio público. Creemos que la apuesta debe de ser otra. Abogar por una ciudad laica y plural que no permita ninguna interferencia confesional en el espacio público.

Nos gustaría que el Ayuntamiento donostiarra posibilitara un proceso de reflexión y debate público sobre la aplicación del principio de laicismo y la autonomía de lo político y civil respecto de lo religioso en todos los ámbitos que le sean competentes. Nos es posible que en pleno siglo XXI todavía los símbolos religiosos tengan cabida en espacios públicos como el anuncio de estas fiestas.

Aquellas personas que tienen creencias religiosas, pueden realizar los rituales que consideren oportunos para celebrar lo que consideren adecuado, pero la administración pública debe realizar un esfuerzo por diferenciar las creencias -muy respetables- de todas las personas con las fiestas de la ciudad.

  • De tradiciones y sus contradicciones
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-07-03 # Iñaki Agirrezabalaga
El Ayuntamiento como institución civil es aconfesional. Entiendo por tanto que los ediles debiéramos actuar en consecuencia respetando a todas las religiones, sin que hagamos profesión expresa por una de ellas. Eso no quita para que, a título individual, los miembros de la Corporación puedan participar en los diferentes actos religiosos.

Cuestión aparte es apelar a la tradición o el conservadurismo. Un terreno algo resbaladizo y en el que la coherencia a la que alude el grupo municipal del PNV queda muy en entredicho.

Porque, ¿dónde empieza y dónde termina la tradición? ¿Acaso no ha sido tradición durante lustros que el alcalde del pueblo fuera acompañado a la procesión de San Telmo por el comandante de Marina? Por cierto (y para conocimiento del grupo municipal del PNV), una procesión que no dependía del alcalde, ya que hasta hace poco era la cofradía la que invitaba en sus inicios únicamente al alcalde y al comandante de Marina y al que más tarde se incorporó la Corporación municipal.

¿No ha sido tradición que el Ayuntamiento acudiera a la procesión del Viernes Santo y que hasta hace bien poco la bandera de todo un pueblo se pusiera a media asta, y con crespón negro incluido, por ser Semana Santa? ¿Y participar en la procesión del Carmen no ha sido tradición? ¿Ni la del Corpus Christi? ¿Ni la del día de Resurrección?

En cuanto al alkate soinua del día de San Pedro se refiere, y según tengo entendido, también tomaba parte la iglesia, trasladándose el párroco, los sacerdotes, y los concejales al Ayuntamiento, hasta que ellos mismos dejaron de hacerlo, con un criterio para mí acertado, porque parece ser que les recordaba tiempos pasados de no precisamente grato recuerdo.

Pero volviendo a épocas más recientes, ¿me pueden recordar en qué acta y de qué comisión se trató el tema de no acudir más a la procesión de Arritokieta, justo en la época en la que María Eugenia Arrizabalaga presidía la Corporación municipal?

Lo dicho, ¿dónde empieza y dónde termina la tradición?

P.D. Dado el grado de crispación al que nos tiene acostumbrados el PNV de Zumaia, trataré en no volver sobre este tema, no sin antes invitarles a los concejales del PNV, a que con la misma plenitud y fervor que participaron sentados en la primera fila de un acto religioso como es la misa de San Pedro, lo hagan en otras concentraciones civiles, a las que, por cierto, tan en entredicho se me puso a mí por no acudir a una de ellas.

  • Alkate soinua en Zumaia
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-06-30 # Lide Amilibia Bergaretxe
Mediante esta nota queremos mostrar nuestra disconformidad con la decisión unilateral tomada por el alcalde D. Iñaki Agirrezabalaga, en relación a la supresión del acto del "alkate soinua", que se venía celebrando el día de San Pedro. Decisión que no sabemos cuándo tomó, pero que nos fue confirmada el jueves tras comprobar que no aparecía en el programa de fiestas. Entendemos que tratándose de una tradición arraigada desde hace muchos años, hubiese sido lógico que fuese tratada por los grupos municipales en alguna comisión antes de decidir .

Ahora nos queda la duda de saber si el alcalde va a mantener la coherencia y va a suprimir también la presencia de la corporación municipal en la procesión de San Telmo.
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2009/04/09

090409 . EHGAM LAIKOTASUNAREN ALDE


  • EHGAM denuncia el apoyo del Consistorio de Gasteiz a las procesiones
  • Gara, 2009-04-10
EHGAM denunció ayer la participación del Ayuntamiento de Gasteiz en la convocatoria de procesiones de Semana Santa. El movimiento en defensa de los derechos de los homosexuales pidió a las instituciones que retiren toda ayuda económica o de otra índole a organizaciones «homófobas», en alusión a la Iglesia católica. El colectivo exigió a las instituciones, y concretamente al Consistorio, que no participen en los actos de Semana Santa debido a que la Iglesia «está atentando gravemente contra la salud pública» al promover «la no utilización del preservativo», sin olvidar que ataca a otros derechos básicos para las mujeres como es el derecho al aborto, condenado por el Papa. EHGAM censuró que la Iglesia romana incite «constantemente» en sus discursos «al odio contra al colectivo de lesbianas, transexuales y gays» y se preguntó si pese a ello, «va pasearse un año más por las calles de nuestra ciudad con la ayuda de nuestras instituciones». Quiroga y el PSOE También rechazó la figura de la nueva presidenta del Parlamento de Gasteiz, Arantza Quiroga (PP), por su actitud ultraconservadora. «Creíamos que el partido que ocupa el sillón de La Moncloa, que gobierna el Ayuntamiento de Gasteiz y que gobernará el Gobierno Vasco, el PSOE, estaba ubicado en una posición más cercana al respeto a nuestras reivindicaciones», lamentan en un comunicado muy crítico.

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2009/04/01

090401 . LAIKOTASUNAREN ALDE







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2009/03/25

090325 . LA CONFERENCIA EPISCOPAL, ESPECIE A EXTINGUIR







  • Los antiabortistas llevan el debate a los Parlamentos autónomos
  • Cinco comunidades tramitan una iniciativa popular para animar a las mujeres a culminar su embarazo. Castilla-La Mancha quiere aparcar "lo más ideológico"
  • El País, 2009-04-03 # Jaime Prats • Valencia
  • Valencia movilizará voluntarios para disuadir a la mujer de abortar
  • El Gobierno de Camps ultima una ley para proteger "la vida en formación". Promoverá la adopción y el acogimiento al término del embarazo. La Generalitat dará dinero a entidades que asistan a las gestantes. La norma ha sido elaborada por Juan Cotino, declarado antiabortista
  • El País, 2009-04-01 # Jaime Prats • Valencia

2009-03-30 · BILBO
URKULLU HACIENDO AMIGOS


  • ARANTZA QUIROGA
  • Carta abierta a Arantza Quiroga
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-04-02 # Juana Aranguren Rica
  • Una católica que no hace proselitismo
  • El País, 2009-04-01 # J. Rivas • Bilbao
  • Arantza Quiroga • Vicesecretaria general del PP vasco: "Yo nunca utilizaría el preservativo"
  • Ferviente católica y defensora de la familia, le parece que la nueva ley del aborto es una "insensatez" y se muestra de acuerdo con el Papa en el asunto de los condones. "Estoy de acuerdo con el Papa, el preservativo no es la solución. Falta formación, yo a mis hijos les explicaré qué es el acto sexual y qué significado tiene". Preguntada sobre si le parece mal que lo usen otras personas, responde: "Yo nunca usaría el preservativo". Asegura que ella respeta las ideas de los demás pero que otros no respetan las suyas. "Desde que el PSOE está en el Gobierno, es difícil decir lo que piensas sin que parezca que eres un freaky. Parece que mi opción de vida es algo a extinguir, a veces me siento agredida".
  • El País, 2009-03-29 # Joseba Elola

Presentación de la manifestación contra el aborto
  • RICARDO BLAZQUEZ / MARIO ICETA
  • Los obispos de Bilbao sitúan el aborto en la "cultura de la muerte" occidental
  • Los obispos de Bilbao, Ricardo Blázquez y el auxiliar Mario Iceta, han hecho público hoy un mensaje en el que sitúan el aborto dentro de la "cultura de la muerte", junto al terrorismo, la guerra, la esclavitud o la violencia machista, que se ha desarrollado en la "civilización occidental".
  • Deia, 2009-03-24 # EFE • Bilbao




TASIO · Gara, 2009-03-18






  • De Iglesia, abortos, linces y condones
  • La Iglesia Católica y su papel en defensa de la vida, la de algunos; en la salvación del hombre, siempre que no utilice condón; en el bienestar de los animales, si no son toros...
  • Kaos en la Red, 2009-03-25 # Pilar Izquierdo Teruel / Julio Ortega Fraile


  • Breve autorretrato de los obispos
  • Público, 2009-03-17 # Salomé García
Los obispos se retratan por sí solos. Basta un breve repaso a sus últimas ocurrencias para que surja nítida su imagen.

Los mismos tipos que ayer presentaron una campaña publicitaria millonaria (¿serán los únicos que se libran de la crisis?) para engañar a la gente sobre la nueva ley del aborto, bautizaron como “aberración” a Javier, el bebé nacido en Andalucía con cuyo cordón umbilical se pudo salvar a su hermano Andrés de una vida enferma y una muerte temprana. Deben ser los únicos españoles que no se alegraron con ese hito científico y humano.

Son los mismos que ayer, aunque se les preguntó sobre el tema, no lograron articular una frase compasiva para la niña brasileña violada por su padrastro y embarazada de gemelos, a la que la ley, su madre y doctores llenos de humanidad decidieron salvar la vida sometiéndola a una interrupción del embarazo.

Son los mismos obispos que no han criticado a sus homólogos brasileños que se apresuraron a excomulgar a la madre y a los ginecólogos, pero dejaron dentro del seno de la Santa Madre Iglesia al padrastro de la criatura, el violador. Nada les hemos escuchado sobre el lío de su compañero británico ultra, que se niega a reconocer el Holocausto. Claro que tampoco han investigado ni condenado jamás los casos de pederastia entre sus pastores.

Me consta que su falta de misericordia decepciona a muchos católicos. A los que no lo somos, logra indignarnos. Tanto, que acabamos por derrochar este espacio en hablar de ellos.



  • Abortar a los 16 se puede, pero ¿sola?
  • Los expertos coinciden en la madurez de las jóvenes para decidir. Esto protege a las menores, aunque limita seriamente el papel de los padres. La ley española fija la mayoría de edad sanitaria en los 16 años. Reino Unido permitió a una chica rechazar un trasplante cardiaco. La edad de inicio de las relaciones sexuales está bajando. "Marginamos a los niños como en una reserva india", dice una psicóloga
  • El País, 2009-03-13 # Cristina Castro
  • Grupos feministas piden en el Congreso que se despenalice el aborto
  • Urgen a los diputados a reconsiderar el plazo de 14 semanas de interrupción del embarazo libre, que creen insuficiente
  • El País, 2009-03-11 # Mónica C. Belaza • Madrid
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2009/03/01

090301 . LAIKOTASUNAREN ALDE






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