2009/11/08

ehgam.info | 45

IKUSI | ARGAZKIAK

EHGAM | MARIA JESUS LASTRAREKIKO ELKARTASUNA!!!
Transfobiaren aurkako elkarretaratzea Gasteizen
Onartu dute transexuala izateagatik lanetik bota izana bidegabea izan zela
Maria Jesus Lastra lanetik kaleratu egin zuten transexuala izateagatik. Saltokiko jabearen aurkako epaiketa atzo egitekoa zen, baina bi aldeak adostu dira, eta nagusiak jarrera diskriminatzailea izan zuela onartu du.
El jefe de María Jesús admite que la echó por transexual
Un juez dictaminó ayer que fue un despido improcedente
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AZAROAK 9 | FAXISMOAREN AURKAKO BORROKA EGUNA
Heterofaxismoaren aurkako elkarretaratzea Bilbon
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LAIKOTASUNA | QUE SE QUEDEN CON SU CRUZ
El Vaticano tacha de "miope" la sentencia de Estrasburgo contra el crucifijo en las aulas
La Corte europea determina que la presencia de esos símbolos en los colegios viola la libertad religiosa y condena al Estado italiano a indemnizar a una ciudadana con 5.000 euros por "daños morales"
......................................................................................HOMOFOBIA
Güemes alojó en su 'blog' ataques a gays y a mujeres que abortan
El consejero y portavoz del PP dice que ha pagado "la novatada" de no filtrar comentarios, que estuvieron una semana en la página
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ESKUBIDEAK
Niñas: el aborto 'no' es un asesinato
El límite de lo que es legal, y por tanto aceptado, se establece en el Parlamento. El porcentaje de menores de 18 que abortan no alcanza ni al 5% del total
El País, 2009-11-04 # Elena Valenciano . Diputada socialista
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LEVY-STRAUSS IN MEMORIAM
Hombres, mujeres, jefes
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HOMOFOBIA & TRANSFOBIA
Absueltos tres estudiantes de acoso a un compañero que se había confesado homosexual
Tuvo que dejar el instituto Caura de Coria del Río. La sentencia incide en que no concretó quién era el autor de las amenazas
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OSASUNA
La crisis amenaza la lucha contra el sida
Médicos sin Fronteras advierte de que se están negando tratamientos a enfermos que los necesitan
DOCUMENTO PDF | PUNISHING SUCCESS?
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IRITZIA
Lesbianas y gays discriminan a transexuales
Columna Digital, 2009-11-02 # Rolando Jiménez . Presidente de Movilh
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HOMOFOBIA EUSKAL HERRITIK AT!
Sectores eclesiales apuntan a Munilla como futuro obispo de San Sebastián
El ex sacerdote de Zumarraga lleva tres años en la sede episcopal de Palencia y pertenece a la línea más conservadora de la Conferencia Episcopal
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091108 . ¡FUERA CRUCIFIJOS!


2009-11-07 | BERMEO | DV . Foto REUTERS
Este señor se presentó así en la concentración de Bermeo para pedir la liberación de la tripulación del Alakrana.
  • ¡Fuera crucifijos!
  • Sin Permiso, 2009-11-08 # Dario Fo . Escritor y dramaturgo revolucionario italiano, Premio Nóbel de literatura en 1998 / Trad. Leonor Març
El fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo ha causado un gran escándalo al admitir la denuncia de una ciudadana italiana y declarar la presencia de crucifijos en las aulas escolares como un atentado contra la libertad de los padres para educar a sus hijos con arreglo a sus convicciones, y contra la libertad de religión de los propios alumnos. Los católicos apostólicos romanos hacen grandes protestas de escándalo. No a los cristianos. Porque también hay cristianos que no son apostólicos romanos, y no consideran que el símbolo de la cruz sea su valor esencial. Y ni que decir tiene, el fallo del tribunal europeo dista de ser ofensivo para quienes son ateos y no tienen religión, como yo. Tampoco me parece ofensivo para quienes profesan otra religión.

Lo extraordinario de esta sentencia destinada a provocar no sólo escándalo, sino también debate y enfrentamiento, es que irrumpe en la pantalla plana de una realidad italiana que vive ―¿vivirá?― inveteradamente a la sombra del poder de la Iglesia romana. Visto así, la sentencia es una crítica profunda a su símbolo por excelencia, la cruz. Una simbología impuesta, colgada en todos los colegios, hospitales y oficinas como seña de identidad de nuestra cultura. Una omnívora cultura de estado. Y los católicos no renunciarán fácilmente a la idea de que son los gestores de la religión de estado.

Pero el tribunal europeo ha añadido, y no por acaso, que los alumnos de todas las edades pueden interpretar fácilmente la presencia de los crucifijos en las aulas como un evidente símbolo religioso, y que, por lo mismo, podría condicionarles: aunque es un estímulo para los niños ya católicos, puede ser un condicionamiento y un trastorno para los de otras religiones y para los ateos.

Estalla la ira del Vaticano, el gobierno de centroderecha acusa, la oposición democrática balbucea («es una cuestión de cultura, de tradición»). Muy bien; abramos, pues, el libro negro de esa cultura y de esa tradición. El catolicismo de la Iglesia romana esconde, tras un crucifijo interpretado como redención, una cultura y una historia de violencias, atropellos y guerras. En nombre de la cruz se han cometido grandes fechorías, cruzadas, inquisiciones, el saqueo y las matanzas del Nuevo Mundo, la bendición de los imperios y de los hombres de la providencia. Sin olvidar que, hasta el siglo XIX, el catolicismo prohibió traducir la Biblia y los Evangelios a la lengua vulgar.

En nombre de ese «símbolo» se han cometido los crímenes más atroces. Y se siguen cometiendo con las prohibiciones contra el derecho de los hombres a administrar el conocimiento y la libertad individual y sexual. Si es «nuestra cultura», según declaran al alimón la intrépida ministra Gelmini y el «pontífice» Buttiglione, quien, encima, califica de «aberrante» la sentencia de Estrasburgo, ¿por qué no hablamos del lado oscuro de la cruz como simbología de poder? Pero es como si siguiéramos diciendo: el espacio de lo visible, de la iconografía cotidiana de la realidad, es mío, lo manejo yo y pongo en él los emblemas que yo quiero. Ahí está el error.

La Conferencia Episcopal se desgañita: la sentencia es «ideológica». Que nos hable de la violencia en la cultura histórica de la Iglesia romana apostólica, de las hogueras contra la razón herética que por sí sola hizo avanzar a la humanidad. Si lo que se quiere defender es su origen salvador para todos, entonces hay que aceptarlo y adaptarlo al presente, porque al principio no era más que un signo para identificar los lugares clandestinos de oración y culto; no un símbolo impuesto, que podría valer por un ritual de muerte, hostil a los demás, a las otras culturas, historias y religiones.

Ojalá la realidad que nos rodea, y por lo pronto, la realidad formativa de la escuela, vuelva a ser un espacio creativo, libre de religiones, incapaz de imponer a nadie las obligaciones opresivas dimanantes de los valores ajenos.
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2009/11/07

091107 . MUROS INFRANQUEABLES

  • Muros infranqueables
  • Son el perfecto paradigma de lo que la humanidad no quiere ni oír hablar, o sea de la igualdad
  • El País, 2009-11-07 # Nicole Muchnik . Periodista y pintora
Hay para todos los gustos. De hormigón, de rejas, con o sin alambradas de púas, de alambradas simples, de arena, con o sin radar, con nombre de zona tampón o no man's land; y hasta virtuales, último grito de la moda en esta institución que parece ir de la mano de la globalización. Son los muros, erigidos para dividir, para impedir migraciones, para proteger a quienes tienen algo que proteger. Muros entre países, dentro de un mismo país, cruzando ciudades para aislar barrios enteros, comunidades; muros en el desierto, o muros y barreras infranqueables en torno a moradas o grupos de moradas privilegiadas como en Estados Unidos, en Israel, pronto en Europa.

Después de 1989 y la caída del muro de Berlín, se habría dicho que ya nunca más habría esas cosas y que podíamos olvidarnos de las que todavía existían. Pero el censo realizado por el geógrafo Michel Foucher, publicado en La Presse de Montreal, Canadá, ya no permite no saber. En el mundo existen actualmente 17 muros o barreras infranqueables entre países por un total de 7.500 kilómetros, aunque llegarán a alcanzar los 18.000 kilómetros cuando estén terminados.

"Nunca, desde la Edad Media, ha habido tanta demanda de muros", escribe el diario británico The Guardian refiriéndose a los antiguos guetos y demás fantasías. Y afirma Michel Foucher: "Hoy se han endurecido las prácticas fronterizas".

Todos tienen presente el muro que separa Israel de Palestina, cuya sola sección cisjordana le cuesta al Gobierno israelí más de un millón de dólares por kilómetro. Está fortificado por paredes de hormigón de ocho metros, con torres de control cada 300 metros, y está bordeado por zanjas de dos metros de profundidad, alambradas de púas y carreteras. Es un muro que satisface medidas de seguridad pero que, de hecho, ha permitido la anexión de tierras palestinas. Un muro de la vergüenza condenado por la Corte Internacional de Justicia, que ondula sobre las colinas cisjordanas fuera del trazado oficial de la frontera y revela la voluntad de imponer un nuevo mapa político de los dos países.

A pocos kilómetros de San Diego, a caballo sobre la frontera entre México y Estados Unidos, existía un Friendship Park, Parque de la Amistad, con sus mesas de pic-nic, algunos viejos robles y una vista impresionante sobre el Pacífico. Símbolo de paz y fraternidad entre los pueblos, el parque fue inaugurado en 1972 por Pat Nixon, quien pidió que se cortara la alambrada que marcaba la línea fronteriza. Los mexicanos emigrados podían encontrarse allí con sus familias de México por el tiempo de un almuerzo o una conversación. Hoy el Friendship Parkestá clausurado. Grúas y tractores erigen en su lugar tres muros paralelos de cinco metros de altura. Sólo se acercan unos pocos manifestantes y algunas familias para "conversar silenciosamente" mediante signos con grupos del otro lado a 300 metros de distancia. Para ello se sirven de gemelos, y se traducen los "signos" a las familias.

El muro de Melilla es uno de los más jóvenes. En 2005, para poner freno al flujo migratorio de África a Europa, la alambrada fue duplicada, aumentada hasta los seis metros y complementada con madejas de alambre de púas entre las dos paredes. Vaya uno a saber a qué cabeza enfermiza se le ocurrió poner "concertinas" -que fueron afortunadamente eliminadas en 2007-, o sea cuchillas, en la parte superior del vallado interior que separa Melilla de Marruecos y que ocasionaba terribles heridas.

Paradójicamente, uno de los muros más caros está hecho de arena. Es la Gran Muralla de Marruecos, alzada en el desierto en el año 1980 para impedir las incursiones del Frente Polisario, que reclama parte del territorio. Dos filas de terraplenes de arena a lo largo de 2.720 kilómetros, reforzadas con controles militares, minas y alambradas. Hacen falta cerca de 120.000 soldados para custodiar esta barrera de arena, cuyo mantenimiento cuesta dos millones de dólares por año.

Uno de los reinos más ricos del mundo está confinado dentro de sus propios muros. Por temor a los terroristas del Yemen en el sur, y miedo de Irak en el norte, Arabia Saudí edifica, desde 2007, la barrera más moderna a lo largo de su frontera con Irak. Estará dotada de un sofisticado sistema de vigilancia por radar, capaz de captar toda intrusión por tierra, mar o aire a lo largo de sus 5.000 kilómetros, y costará alrededor de 10.000 millones de dólares.

Y luego está Chipre. Desde que el general Young trazara en el mapa su famosa línea verde que divide la isla y la capital. Hoy, esta línea de 180 kilómetros está patrullada por cascos azules de la ONU, es infranqueable e impide toda relación normal entre chipriotas turcos y chipriotas griegos. Todo no está perdido, sin embargo, porque, como en Israel, se habla con entusiasmo de negociaciones.

Y están también las ciudades como Bagdad, cuyos habitantes nunca quisieron un muro pero que tienen varios, erigidos por el Ejército de Estados Unidos para dividir las comunidades chiitas de las sunitas.

En esta categoría de muros interiores, hay que citar la de la ciudad de Padua, en Italia, alzada para aislar un barrio de inmigrantes africanos. Y también los proyectados para Río de Janeiro en torno a ciertas favelas.

En Belfast, supuestamente pacificada, hay por lo menos 88 muros de paz que desarticulan la ciudad, muros que ni los católicos ni los protestantes quieren derribar, porque el miedo subsiste.

Se aducen a veces los pretextos más originales, como el que esgrime Botsuana para instalar una barrera electrizada que impida el paso de un ganado supuestamente enfermo de fiebre aftosa proveniente de Zimbabue. Nada se dice de los miles de emigrantes que intentan pasar a una Botsuana más rica.

Evidentemente, uno piensa en esos miles de familias divididas, o simplemente imposibilitadas de toda relación humana normal con sus vecinos. ¿Qué decir de las familias guetizadas voluntariamente por miedo a los ladrones, los terroristas, los jóvenes, en fin, la gente del planeta? Es el caso de miles de ricos, jubilados o no, de las gated communities, comunidades cerradas, en Estados Unidos, concebidas para preservar un tren de vida que podría herir la sensibilidad de los habitantes de los barrios más problemáticos que los rodean. Hay más de un centenar en torno a Los Ángeles, vigilados las 24 horas del día.

Por cierto, el mercado de muros está en plena expansión, codiciado por las mayores fábricas de armas del mundo. Los contratos son por miles de millones e incluyen las técnicas más refinadas. El año pasado, Boeing construyó una barrera virtual de 45 kilómetros entre México y Arizona; no es un muro físico pero reúne las condiciones de un muro, mediante sensores térmicos, detectores de movimiento y radares de vigilancia. Uno piensa en Plan de evasión, de Bioy Casares. Según el investigador Julián Saada, de Montreal, "la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos estima que el costo de asegurar las fronteras, entre hoy y 2015, será de 178.000 millones de dólares". Quizás lo uno explique lo otro...

Sin embargo, la suma parece muy grande... por poca cosa, puesto que los inmigrantes siguen inmigrando y los terroristas y delincuentes de todo tipo no cesan de perfeccionar sus propias técnicas.

Vistos así, esos muros son el perfecto paradigma de lo que la humanidad no quiere ni oír mencionar, o sea la igualdad. Con la excepción del frío terrorismo fundamentalista, siempre se trata de proteger esos continentes, países, comunidades, barrios, o familias que "poseen más" contra los que "poseen menos".

"Las desigualdades no son sólo las del ámbito del dinero, sino las del riesgo, el cuidado, la felicidad, la libertad de pensar y de actuar. El abanico de posibilidades de acción en el que se basa una vida humana", como escribe el filósofo Yves Michaud. "Hay gente que no tiene idea de que otra vida sea posible".
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2009/11/05

091105 . TRANSFOBIARI STOP!!!


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  • Onartu dute transexuala izateagatik lanetik bota izana bidegabea izan zela
  • Maria Jesus Lastra lanetik kaleratu egin zuten transexuala izateagatik. Saltokiko jabearen aurkako epaiketa atzo egitekoa zen, baina bi aldeak adostu dira, eta nagusiak jarrera diskriminatzailea izan zuela onartu du.
  • Gara, 2009-11-05 # Zuriñe Etxeberria
EHGAM-Araba taldeak deituta, hogei bat lagunek elkarretaratzea egin zuten Gasteizko Justizia Jauregiaren parean, «Edozein lanpostuan lan egitearen alde, transfobiari stop» lelopean, Maria Jesus Lastrari epaitegira sartu aurretik babesa emateko.

Maria Jesus Lastra joan den ekainaren 5ean lanpostutik kaleratu zuten, bere ezaugarri sexualak direla-eta. Otartekoen saltoki txiki batean laneko lehen eguna zuen Lastrak, baina lan kontratua prestatzeko gestioak egiten ari zela, nagusia ohartu zen emakumea transexuala zela. «Saltokia parranda gune batean dago, eta jendea mozkortuta ibiltzen denez, erasoak jasan zitzakeen», aitzakia horrekin, nagusiak segituan erabaki zuen Maria Jesus Lastra kaleratzea.

Emakumeak, kaleratze bidegabe hori komunikabideen aurrean salatu ez ezik, bukaerara arte jarraitzea erabaki zuenez, epaile baten esku ere utzi zuen afera. Epaiketa atzo egitekoa zen, baina azkenean, bi aldeen abokatuek akordioa lortu dute, eta beraz, ez da epailearen aurreko agerraldirik izan.

Emaitzarekin «konforme»
Justizia Jauregian sartu baino ordu erdi lehenago, Maria Jesus Lastrak GARAri adierazi zion bera ondo dagoela, baina nabarmendu zuen halako egoera batean aurkitzea ez dela «batere atsegina»: «Nik ez nuen ezer txarrik egin eta lanetik kanporatua izan nintzen». «Transexualak jende multzo bat gara, eta gainerakoen eskubide berdinak ditugu; gizarteak hori onartu arte, honen antzeko egoerei eta are okerragoei egin beharko diegu aurre», salatu zuen Lastrak.

Bestalde, EHGAMeko kide Amets Martinezek honako adierazpenak egin zituen: «Kaleratze hori transfobia kasu bat izan da, eta sententziak hori islatzea nahi dugu».

Azkenean akordioa adostu dutenez epaiketarik izan ez den arren, Martinez, kolektibo osoaren izenean, «konforme» agertu zen, akordioan aitortu egin delako «diskriminazioz jokatu zutela eta kanporaketa bidegabea izan zela». Maria Jesus Lastrak kalte-ordaina jasoko du, eragin dioten kaltea konpentsatzeko.

Osakidetza «debe garantizar la reasignación de género»
Transexualidad Euskadi mostró su apoyo, mediante una nota de prensa, a los grupos parlamentarios Aralar y Ezker Batua-Berdeak por las enmiendas presentadas ante la proposición no de ley de EA, sobre la necesidad de que Osakidetza garantice la plena cobertura sanitaria de los procesos de reasignación de género que se debatirá en el Parlamento de Gasteiz para la futura Ley Integral sobre la Transexualidad en la CAV.

El grupo Transexualidad Euskadi aplaudió «enérgicamente» la enmienda de EB-Berdeak, al comprender que Osakidetza debe no solamente sufragar la cirugía sexual, sino, también, que se realice en alguno de los centros hospitalarios de la Sanidad Pública vasca.

Igualmente, saludaron la otra enmienda por parte del grupo parlamentario Aralar, por instar al Gobierno de Lakua a que dicho proyecto de ley no considere la transexualidad como enfermedad mental. De la misma manera, Aralar insta a la OMS a que suprima la transexualidad de la clasificación ICD-10 International Classification of Diseases, para que mientras tanto se den los pasos necesarios para crear una unidad interdisciplinar en Osakidetza.

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EDOZEIN LANPOSTUTAN LAN EGITEAREN ALDE
TRANSFOBIARI STOP!!!
E L K A R R E T A R A T Z E A
AZAROAK 5 / osteguna / eguerdiko 12:00etan
Gasteizko justizia epaitegiaren aurrean

Datorren ostegunean hilak 5 goizeko 12,00etan justizia jauregiaren aurrean kontzentrazioa deitzen dugu. Egun horretan Maria Jesus Lastra transexuala izateagatik kaleratu zuen alde zaharreko bokateriaren kontrako epaiketa egingo dute.

Transfobia gizartearen arazo larri bat da, eta horrela ulertzen dugu guztiok transfobiari, lesbofobiari eta homofobiari aurre egin behar diogula, gure esku dago honekin amaitzea eta bide horretan transexualen kolektiboaren lan egiteko eskubidea, edozein lanpostutan lan egiteko eskubidea bermatzea garrantzi haundia dauka, beste aldaketa batzuen artean.

Horregatik ezinbestekoa da zure/zuen presentzia egun horretan. Eskerrik asko!

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EDOZEIN LANPOSTUTAN LAN EGITEAREN ALDE
TRANSFOBIARI STOP!!!
C O N C E N T R A C I O N
5 NOVIEMBRE / jueves / 12:00
Frente al palacio de justicia de Gasteiz

El próximo día 5 se celebrara en el palacio de justicia de Gasteiz el juicio contra el dueño de la bocatería de Alde Zaharra que despidió a María Jesús Lastra por ser transexual. EHGAM llevará a cabo una concentración a las 12,00 del mediodía.

Entendemos que la transfobia es un problema de la sociedad, y en ese sentido creemos que está en manos de todas dar la vuelta a esta cruda realidad, por ello entre otras cosas, es importantísimo garantizar el derecho al acceso a cualquier puesto de trabajo a las personas transexuales.

Por ello es imprescindible tu/vuestra presencia ese día. Eskerrik asko!

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  • María Jesús pide justicia
  • El caso de la mujer que fue despedida de la bocatería donde trabajaba «por ser transexual» llega hoy a los tribunales
  • El Correo, 2009-11-05 # María Rego . Vitoria
A las dos de esta tarde se cumplirán justo cinco meses del último revés que sufrió María Jesús Lastra. El pasado 5 de junio era despedida a esa hora de una bocatería del Casco Viejo donde había comenzado a trabajar esa misma mañana. «Me echaron por ser transexual», aseguró entonces. Su relato volverá a escucharse hoy en el juzgado número 1 de lo Social de Vitoria, ya que esta mujer de 40 años ha decidido llevar el asunto «hasta el final».

Nada le podía hacer pensar que aquel contrato por «seis meses» duraría apenas unas horas. María Jesús entró «a las once de la mañana» de un viernes en la bocatería como ayudante de cocina y «a las dos de la tarde» se reunió con su jefe a quien, al parecer, le habían llegado algunos rumores sobre su nueva empleada. «Me llamó y me dijo que se había enterado de que yo era una persona transexual y que no podía tenerme en el local», expuso en su denuncia ante la Inspección Provincial de Trabajo. Los supuestos motivos en que basó su decisión despertaron una profunda indignación en la mujer, que no se creyó que la echaban porque «la gente borracha y la juventud se podían meter conmigo por mi condición».

Finalmente, el propietario del bar le hizo «firmar un papel y me entregó 40 euros». A María Jesús, presidenta de la asociación 'Soy como soy' de transexuales asturianos -ella nació en Gijón-, no le quedaba ya ninguna duda: se trataba de «un despido improcedente por discriminación por mi condición sexual». Así quiso que se recogiera en la denuncia donde, además, solicitaba un acto de conciliación con la empresa y un reconocimiento verbal y escrito de los hechos.

Concentración de apoyo
El encuentro no dio sus frutos, pero el caso ha seguido su curso hasta llegar a los tribunales. Allí le esperarán los miembros de Ehgam Álava, el colectivo que agrupa a los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de la provincia, en una concentración a las 12.00 horas para mostrarle su apoyo.

Pero la lucha de María Jesús comenzó hace una década. A finales de los noventa logró que la juez de vigilancia penitenciaria de Asturias dictaminara que tenía derecho a vestirse como mujer en un centro penitenciario masculino, donde permaneció dos meses por robar en un comercio.
  • El caso
  • 5 de junio: María Jesús Lastra comienza a trabajar en una bocatería vitoriana a las 11.00 horas. A las dos de la tarde, el propietario del local le rescinde el contrato por su «condición sexual».
  • 8 de junio: Denuncia al dueño por «despido improcedente y discriminación» ante la Inspección Provincial de Trabajo.
  • 22 de junio: Se celebra el acto de conciliación entre la afectada y la empresa sin alcanzar un acuerdo.
  • 5 de noviembre: El asunto llega a los tribunales.
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2009/11/04

091104 . ITALIAN BAI, LORTU DUGU!!!


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  • Gay: Everyone, procura Bari accoglie ricorso contro concerto omofobo di Sizzla
  • Libero-news.it, 2009-11-10 # Adnkronos . Bari
"Accogliamo con soddisfazione e sollievo la notizia secondo cui le autorita' baresi, in primis Procura, Prefettura e Questura, hanno accolto l'esposto depositato ieri mattina dal Gruppo EveryOne che chiedeva l'annullamento del concerto del cantante giamaicano Sizzla previsto a Modugno, presso il locale Demode', per domani sera". Lo affermano i copresidenti del Gruppo EveryOne Roberto Malini, Matteo Pegoraro, che si erano attivati subito contattando i gestori del music club e avevano inoltrato al Procuratore di Bari un atto di denuncia "contro il cantante omofobo per violazione del principio di non discriminazione, istigazione all'odio razziale e alla violenza omofobica".

"Questa nostra vittoria si aggiunge a quella gia' conquistata in Francia lo scorso anno - sottolineano Malini e Pegoraro - quando assieme all'associazione Tjenbe Red e a una rete di organizzazioni che si battono contro i pregiudizi razziali e sessuali, ottenemmo la cancellazione dei concerto omofobi di Sizzla Kalonji, previsto in numerose citta' francesi. Ringraziamo Arcigay e la rete per i diritti gay - continuano gli attivisti di EveryOne - per aver contribuito a divulgare la protesta, ma soprattutto le istituzioni e le autorita' di Bari che hanno dimostrato che manifestazioni dell'intolleranza e dell'incivilta' ai danni della comunita' lesbica e gay non sono ammissibili e meritano invece di essere perseguite in base alle leggi che tutelano i diritti fondamentali della persona".

EveryOne, che ha depositato ieri anche un esposto presso la Procura della Repubblica di Milano per impedire l'esecuzione del concerto di Sizzla previsto per venerdi' 13 a Trezzo Sull'Adda nel locale Live Music Club, "si augura che anche il Procuratore, il Prefetto e il Questore del capoluogo lombardo dicano no all'esibizione pubblica del cantante, che diffonde ideologie contrarie al vivere civile e offendono migliaia di cittadine e cittadini italiani".

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  • La questura ferma il concerto di Sizzla
  • L'Arcigay di Bari esprime soddisfazione. Il cantante giamaicano è al centro di polemiche in tutta Italia per i suoi testi che incitano ad «uccidere i gay»
  • Corriere del Mezzogiorno, 2009-11-10 # Alfonso Bianchi . Bari
Il concerto di Sizzla, al centro delle polemiche in questi giorni per i contenuti fortemente omofobi delle sue canzoni, è stato annullato in seguito a una decisione della questura. La notizia del suo arrivo in Italia per una tournee aveva scatenato le proteste delle associazioni gay in tutto lo Stivale. Già due date, quella di Bologna e quella di Modena, sono state annullate. Nel suo ultimo singolo il musicista giamaicano canta: «Venite fuori! Il sangue dei froci scorrerà! Verrete bruciati! Noi non ci uniamo a loro, noi non facciamo sesso con loro. Uccidiamo i froci e lasciamo che ritrovino i loro corpi». La questura di Bari è intervenuto dopo le pressioni dell’Arcigay. Il locale che avrebbe dovuto ospitare l’evento mercoledì sera, il Demodè di Modugno, è stato diffidato dal permettere la sua esibizioni in quanto risulta sprovvisto dalle necessarie autorizzazioni allo svolgimento di un concerto. Anche il Comune di Modugno aveva espresso la propria contrarietà all’esibizione di Sizzla ricordando che l’amministrazione non aveva autorizzato «in alcun modo nessun tipo di manifestazione del genere». Il Sindaco, Pino Rana, aveva inoltre detto che «questo tipo di iniziative non appartengono minimamente alla cultura della città».

Esulta Enrico Fusco, presidente dell’Arcigay di Bari: «Siamo soddisfatti perché in poche ore i rappresentanti delle istituzioni hanno compreso la gravità della situazione e si sono attivati. A nessuno può essere consentito di esprimere concetti pericolosi per la democrazia nel nostro Paese. Non si è trattato di censura ma di un'azione di polizia volta alla prevenzione del reato di istigazione a delinquere». Anche il presidente nazionale di Arcigay, Aurelio Mancuso ha espresso la sua approvazione per come si è conclusa la vicenda: «Ringrazio il questore di Bari per il pronto intervento: mi auguro che ciò costituisca un valido precedente per le altre questure italiane, al fine di bloccare la tournee di questo cantante che incita all'odio ed alla violenza verso le persone omosessuali». Restano in programma al momento le date di Catanzaro, Trezzo Sull’Adda (MI), Roncade (TV) e Grosseto.

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  • L'omofobo Sizzla in concerto a Bari. L'Arcigay insorge: «Bloccatelo»
  • Il cantante giamaicano scrive testi che invitano a «sparare ai gay». Già due concerti annullati in Italia
  • Corriere del Mezzogiorno, 2009-11-09 (utima modifica: 2009-11-10) # Alfonso Bianchi . Bari
É polemica per l’arrivo a Bari del musicista omofobo Sizzla. Il cantante si esibirà al Demodè Disco Live di Bari mercoledì 11. Ma l’Arcygay sta protestando e ha chiesto l’annullamento della data. «Come out! Battybwoy blood ah run out! Bun out!. We nuh joim dem, we nuh sign dem. We kill battyman and mek man go find dem!». È solo una parte del testo dell’ultimo singolo del musicista giamaicano «We nuh join dem». La traduzione letterale del testo è agghiacciante: «Venite fuori! Il sangue dei froci scorrerà! Verrete bruciati! Noi non ci uniamo a loro, noi non facciamo sesso con loro. Uccidiamo i froci e lasciamo che ritrovino i loro corpi».

Non è un caso che ovunque arrivi Sizzla si scatenino furiose proteste delle associazioni per i diritti degli omosessuali. Anche quest’anno il tour del musicista è stato oggetto di polemiche in tutta Italia. Già due delle otto date previste sono state cancellate. Al Sottotetto di Bologna, al Vox di Nonantola, in provincia di Modena, i gestori dei locali hanno detto no all’artista dopo le vibranti proteste.

Musica e omofobia
Sizzla non è l’unco musicista che in Giamaica scrive canzoni dai testi fortemente omofobici e spesso anche razzisti nei confronti delle persone di pelle bianca. È membro di una parte molto intransigente della cultura «Rasta» un misto di nazionalismo, panafricanismo e religione cristiana, che porta molti abitanti dell’isola giamaicana ad adorare il dio Jah, nonché quello che ritengono essere il suo profeta, una sorta di Gesù nero: Il Negus Haile Selassie I, Imperatore d'Etiopia. E le conseguenze di questo odio sono evidenti se anche Amnesty International, nel Rapporto Annuale del 2009, sulla Giamaica scrive: «Sono pervenute continue segnalazioni di violenza di massa nei confronti di persone, soprattutto di sesso maschile, ritenute essere coinvolte in relazioni omosessuali. La reale entità delle aggressioni nei confronti di uomini omosessuali è sconosciuta, poiché l'argomento è tabù e le aggressioni non vengono denunciate per non attirare l'attenzione».

Nessun rimorso
Non tutti i rasta naturalmente appoggiano le discriminazioni. Sizzla lo fa apertamente, come lui altri cantanti tra cui Capleton e Beenie Man. Alcuni di questi musicisti omofobi però, in seguito all’indignazione creata a livello mondiale dalle loro canzoni, hanno sottoscritto un impegno a non cantare più in pubblico i testi più controversi e a non scrivere più liriche omofobiche. La stessa cosa fu chiesta a Sizzla che rispose scrivendo una canzone «Nah apologize» che significa «Non chiedo scusa». Il testo, molto esplicito, recita: «Apologhize fuh wha'? Dem fi apologize to Jah!» e poi «Rastaman don't apologise to no battybwoy, if yuh diss King Selassie mi gun shot yuh bwoy», che vuol dire «Chiedere scusa per cosa? Loro devono chiedere scusa a Jah! Un rastaman non chiede scusa a un culattone, se tu manchi di rispetto al re Sellassie la mia pistola ti sparerà».

L'Arcigay chiede l'annullamento
Enrico Fusco, presidente dell’Arcigay di Bari, non ha dubbi: «Questo concerto non s’ha da fare». «Già l’anno scorso a questo personaggio fu permesso di portare il suo odio a Bari - ricorda Fusco - Ma la sua non è musica, è istigazione a delinquere. Bisogna fare qualcosa perché questi messaggi razzisti e di esclusione non vengano diffusi. Badate bene, non si tratta di censura, ma di prevenzione rispetto all’istigazione a delinquere. Quell’uomo parla di sparare ai gay». Per il concerto di mercoledì Fusco teme un clima rovente: «C’è un movimento spontaneo che si sta organizzando per impedire il concerto. Potrebbero esserci tensioni. Ripeto: le autorità farebbero meglio ad intervenire per bloccarlo».

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  • Bologna, annullato il concerto del cantante omofobo
  • Arcigay, 2009-11-04
Il Sottotetto Sound Club non ospiterà il concerto del giamaicano Sizzla, previsto per il 12 novembre 2009. Gli organizzatori hanno accolto le proteste che si sono levate contro i testi omofobi e violenti dell’artista.

Nei giorni scorsi il caso era stato sollevato dalle associazioni LGBT bolognesi (Arcigay Il Cassero, ArciLesbica Bologna, Agedo e Famiglie Arcobaleno) che avevascritto una lettera ai gestori del locale per fermare l’evento.

A fianco delle associazioni, infatti, si erano schierati anche il Comune di Bologna con l’Assessore alle Pari opportunità Simona Lembi e il Partito Democratico con il capogruppo in consiglio comunale Sergio Lo Giudice. Ma la posizione più intransigente è stata quella di Riccardo Malagoli, presidente del quartiere San Donato, che amesso in discussione la concessione al club dello spazio concerti.

In un comunicato i gestori del Sottotetto spiegano di aver preso la decisione visto l’allarme generale causato dall’annuncio del concerto e “sapendo che Bologna è una città simbolo per quanto riguarda certe forme di lotta contro le ingiustizie”. Il Sottotetto aveva deciso di ospitare Sizzla, reggae star, perchè da oltre due anni non scrive, ristampa o esegue brani con contenuti omofobi.
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091104 . EZ ESKOLETAN EZ INON!!!

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2009/11/02

091102 . LESBIANAS Y GAYS DISCRIMINAN A TRANSEXUALES


  • Lesbianas y gays discriminan a transexuales
  • Columna Digital, 2009-11-02 # Rolando Jiménez . Presidente del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y director de la Asociación Chilena de Organismos no Gubernamentales ACCION. Coordinador en Chile de la Red de Minorías Sexuales del Mercosur.
Cuando se habla de la discriminación padecida por transexuales, muy pocos toman el peso a esta nociva realidad. Hemos denunciado, una y otra vez, que las personas transexuales sufren desde la infancia la incomprensión de sus familias, luego el bullying y las expulsiones de los colegios, y más tarde el despido laboral, las detenciones arbitrarias y los asesinatos sólo por tener una identidad de género diversa.

Los brutales casos denunciados de poco y nada han servido para sensibilizar y educar a la sociedad como conjunto sobre la realidad transexual, a diferencia de la apertura en aumento registrada en relación a lesbianas y gays.

¿Por qué con la población transexual la merma de la discriminación ha sido más difícil?. Muchas son las razones, pero parto señalando que una muestra indiscutible de esta lamentable situación son las exclusiones que una buena parte de lesbianas y gays hacen vivir a transexuales. De hecho, en muchas discotecas gays y lésbicas se impide u obstaculiza el ingreso de transexuales, siendo entonces estas personas discriminadas incluso por los discriminados con quienes comparten similares fenómenos de atropellos y son parte de una misma población, la de la diversidad sexual.

En innumerables ocasiones he escuchado a lesbianas, y en mayor cantidad a gays, decir que una de las razones por las cuales no se suman a eventos masivos contra la discriminación organizados por el movimiento de la diversidad sexual, es la asistencia de transexuales, lo cual, a su juicio, desprestigia a todas las minoría sexuales. ¡Que barbaridad!

La ignorancia, y la nefasta pereza para salir de ella, es en realidad la principal razón porque lesbianas y gays, así como el conjunto de la sociedad y el Estado niegan segundo a segundo la más mínima igualdad de derechos a los y las transexuales, a un punto que nuestro Poder Judicial obstaculiza que estas personas sean identificadas en su cédula de identidad con el nombre y el sexo del cual son parte.

Una ignorancia de la que no es ajena gran parte del movimiento de la diversidad sexual, en especial en los inicios de este tipo de organizaciones. Sin ir más lejos, cuando fundamos el Movilh en 1991, la transexualidad era por nosotros mismos poco y nada conocida. De hecho, nuestro movimiento se llama Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y en su nombre dejó afuera a transexuales.

¿El motivo? Es más vergonzoso, se creía por gran parte de los activistas, y aún por la casi totalidad de los chilenos y chilenas, que las personas transexuales eran simplemente homosexuales que se vestían con ropas de sexo distinto al de sus genitales. Más aún, y por falta de igualdad oportunidades y de acceso igualitario a la información, muchos y muchas transexuales tienen igual confusión sobre sí mismos/as.

Fue la incorporación de transexuales a nuestros movimientos, y a tantos otros, lo que nos permitió ir comprendiendo que la transexualidad no tenia relación con ser homosexual, bisexual o heterosexual. La transexualidad es simplemente nacer en un cuerpo equivocado al sexo (hombre o mujer) con el cual la persona se siente parte, pudiéndose tener una orientación lésbica, gay o heterosexual.

En el activismo lésbico, gay, bisexual y transexual (LGBT) ello ya se ha comprendido ampliamente. Nuestra organización por ejemplo, ha agregado a su sigla la oración “movimiento de la diversidad sexual” y desarrollado intensas campañas para que a transexuales se les reconozca, sin medias tintas, su condición de hombre y mujer, según sea el caso.

Pero este esfuerzo se topa con obstáculos en los mismos gays y lesbianas, e incluso en el mundo feminista que en más de una oportunidad ha impedido la participación de mujeres transexuales en sus actividades porque, por ignorancia y discriminación, no las consideran parte de su mismo sexo.

La prensa chilena, en tanto, ha avanzado, pero de una manera muy lenta y contradictoria, a diferencia del tratamiento dado a lesbianas y gays. A una mujer transexual se le sigue identificando como hombre y a un hombre transexual como mujer, haciendo valer la legalidad de un nombre no elegido por estas personas y obviando lo indicado por todos los estudios científicos que han abordado la transexualidad. Pero aún, obviando el sufrimiento que ya tiene una persona por haber nacido en un cuerpo equivocado.

Y aquí es donde es importante el ejemplo que los propios gays y lesbianas deben dar. Reconocer y comprender otras diferencias y solidarizar con la igualdad de derechos para transexuales.

Y es que, en términos prácticos, sí un gay y lesbiana apela a la no discriminación, no puede experimentar el mismo error que otros han cometido con nosotros mismos, donde se validan unas formas de exclusión, y por conveniencia o egoísmo, sólo las que personalmente me afectan se consideran dignas de enfrentar.
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2009/11/01

091101 . HOMBRES, MUJERES, JEFES

  • “Hombres, mujeres, jefes”
  • Tristes trópicos / C. Lévi-Strauss. – Buenos Aires: EUDEBA, 1976. – p. 310-312
[...] Muchas veces he hecho alusión a las mujeres del jefe, a poligamia, que es prácticamente su privilegio, constituye la compensación moral y sentimental de sus pesadas obligaciones, al mismo tiempo que le proporciona un medio para cumplirlas. Salvo raras excepciones, sólo el jefe y el brujo (cuando estas funciones se reparten entre dos individuos) pueden tener varias mujeres. Pero aquí se trata de un tipo de poligamia bastante especial. En lugar de un matrimonio plural en el sentido propio del término, se tiene más bien un matrimonio monogámico al que se agregan relaciones de naturaleza diferente. La primera mujer desempeña el papel habitual de la mujer monógama en los matrimonios ordinarios. Se conforma a los usos de la división del trabajo entre los sexos, cuida los niños, se ocupa de la cocina y recoge los productos salvajes. Las uniones posteriores, si bien son reconocidas como matrimonios, son de otro orden. Las mujeres secundarias pertenecen a una generación más joven. La primera mujer les llama “hijas” o “sobrinas”. Además, no obedecen a las reglas de división sexual del trabajo sino que participan indistintamente de las ocupaciones masculinas o femeninas.

En el campo, desdeñan los trabajos domésticos y permanecen ociosas, ya jugando con los niños, que de hecho son de su generación, ya acariciando a su marido; mientras tanto la primera mujer se afana alrededor del hogar y la cocina. Pero cuando el jefe parte en expedición de caza o de exploración –o a cualquier otra empresa masculina–, sus mujeres secundarias lo acompañan y le prestan asistencia física y moral. Esas muchachas con aspecto de jovencitas, elegidas entre las más bonitas y sanas del grupo, son para el jefe, amantes más que esposas. Vive con ella en una camaradería amorosa que presenta un notable contraste con la atmósfera conyugal de la primer unión.

Los hombres y las mujeres no se bañan al mismo tiempo, pero a menudo se ve al marido y sus mujeres poligámicas tomar un baño juntos, pretexto para grandes batallas acuáticas, pruebas e innumerables gracias. A la noche, juega con ellas, ya sea amorosamente –revolcándose en la arena, abrazados de a dos, tres o cuatro– ya de manera pueril –por ejemplo, el jefe wakletoçu y sus dos mujeres más jóvenes, extendidos sobre la espalda, formando sobre el suelo una estrella de tres puntas, levantan sus pies en el aire y los hacen chocar mutuamente, planta contra planta, a un ritmo regular.

La unión poligámica se presenta, de esa manera, como superposición de una forma pluralista de camaradería amorosa y del matrimonio monogámico; al mismo tiempo, es un atributo del mando, dotado de un valor funcional, tanto desde el punto de vista económico como psicológico. Las mujeres viven habitualmente en muy buena relación, y aunque la suerte de la primera parezca a veces ingrata (trabaja mientras oye a su lado las carcajadas de su marido y de sus pequeñas amantes, y hasta asiste a los más tiernos retozos) no manifiesta mal humor. Esta distribución de los papeles no es, en efecto, ni inmutable ni rigurosa, y a veces, aunque con menos frecuencias, el marido y su primera mujer también juegan; ella no está de ninguna manera excluida de la vida alegre. Además, su menor participación en las relaciones de camaradería amorosa está compensada por una mayor respetabilidad y cierta autoridad sobre sus jóvenes compañeras.

Este sistema implica graves consecuencias para la vida del grupo. Al retirar periódicamente jóvenes mujeres del ciclo regular de los matrimonios, el jefe provoca un desequilibrio entre el número de muchachos y muchachas en edad matrimonial. Los hombres jóvenes son las víctimas principales de esta situación y se ven condenados a permanecer solteros durante muchos años, o a desposar viudas o mujeres viejas repudiadas por sus maridos. Los nambiquara resuelven entonces el problema de otra manera: mediante las relaciones homosexuales, que llaman poéticamente tamindige kihandige, es decir, “el amor mentira”. Esas relaciones son frecuentes entre los jóvenes y se desarrollan con una publicidad mucho mayor que las relaciones normales.

Los participantes no se retiran al matorral como los adultos del sexo opuesto. Se instalan cerca de una de las fogatas del campamento bajo la mirada divertida de los vecinos. El incidente da lugar a bromas, generalmente discretas. Esas relaciones son consideradas infantiles y casi no se les presta atención. Queda por saber si esos ejercicios van hasta la satisfacción completa o si se limitan a efusividades sentimentales acompañadas de juegos eróticos, tales como los que caracterizan, en amplia medida, las relaciones entre cónyuges.

Las relaciones homosexuales sólo son permitidas entre adolescentes que se encuentran en la relación de primos cruzados, es decir en las que uno de ellos está normalmente destinado a ser el esposo de la hermana del otro, a la que, por lo tanto, el hermano sirve provisionalmente de sustituto. Cuando uno pregunta a un indígena acerca de los contactos de ese tipo; la respuesta es siempre la misma: “Son primos (o cuñados) que se hacen el amor”. En la edad adulta, los cuñados siguen manifestando una gran libertad. No es raro ver dos o tres hombres, casados y padres de familia, paseándose por la noche, tiernamente abrazados.

Sea lo que fuere con respecto a estas soluciones de reemplazo, el privilegio poligámico que los hace necesarios representa una concesión importante que el grupo hace a su jefe. ¿Qué significación tiene para este último? El acceso a jóvenes y lindas muchachas le ocasiona una satisfacción no tanto física (por razones ya expuestas) como sentimental. Sobre todo, el matrimonio poligámico y sus atributos específicos constituyen el medio puesto por el grupo a disposición del jefe para ayudarlo a cumplir sus deberes. Si estuviera solo, difícilmente podría hacer más que los otros. Sus mujeres secundarias, liberadas de los servicios propios de su sexo por status particular, le prestan asistencia y lo confortan. Ellas son la recompensa del poder y al mismo tiempo su instrumento [...].

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MANIFIESTO PUTA

Manifiesto Puta / Beatriz Espejo . – Barcelona : Bellaterra, 2009 [11]. -- 256 p. -- ISBN 978-84-7290-475-0

El sexo soporta tiranías y abusos de todo tipo sobre los que se sostienen gobiernos, estados y la propia identidad del individuo. Por eso..., ¿te has preguntado si tus decisiones sexuales son libres o están moldeadas por la conveniencia de otros? ¿Es el amor una aspiración idílica o un arquetipo tramposo y peligroso? ¿Es la promiscuidad una guarrada o una fuente de cultura y sabiduría sexual? ¿Comprar o vender sexo es una esclavitud o un pacto legítimo y honesto? ¿Es el feminismo institucional liberador de la mujer o castrador de la pluralidad femenina? ¿Nos defienden aquellos que se presentan como liberadores o simplemente se unen a otros sectores de la sociedad donde el integrismo sexual es ley? ¿Existe la libertad para decidir o lleva impreso el copyright de las siglas del partido político de turno?

Manifiesto Puta da la vuelta a los conceptos y nos presenta la promiscuidad y la prostitución como un valor legítimo y deseable. Este ensayo supone una crítica absolutamente implacable hacia aquellos que defienden la castrante dignidad de entrepierna, vulgar excusa con la que se sigue fomentando el molde sexista, tiránico y miserable sobre el que se ha construido la sexualidad tal y como la conocemos.

Manifiesto Puta es toda una declaración de principios que pretende remover los cimientos sobre los que está construida nuestra sociedad. Y el mundo ya no te parecerá el mismo.

Bea Espejo nos adentra con este ensayo en una visión inédita de la sexualidad, el género, la prostitución y la promiscuidad. Si hasta ahora la moral y las costumbres han servido para doblegar voluntades, tras este ensayo la sexualidad pasa a tener una dimensión inesperada. Los estigmas y discriminaciones, las persecuciones por sexo y el sentimiento de culpa son sustituidos por una percepción autocomplaciente y hedonista.

“Todos y todas somos putas”, por eso es tan importante la reivindicación de la sexualidad autogestionada e insumisa. Ahora las putas promiscuas hablamos, por tanto, que tiemblen aquellos que perpetúan persecuciones tras años de tiranías antisexuales, pues el Manifiesto Puta es un arma destinada a combatir la basura de los prejuicios donde quiera que se encuentren.
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ehgam.info | 44

Sizzlaren homofobiaren aurka
EHGAM Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimenduak elkarretaratzea egin zuen atzo Santana 27 aretoaren aurrean, bertan kontzertua eman zuen Sizzla reggae abeslariaren kantuetako hitzek «homofobia hauspotzen» dutela salatzeko. Kontzentrazioaz gain, kontzertua boikoteatzeko deia ere egina zuen. Hasiera batean kontzertua BUM jaialdiaren barnean zegoen, baina EHGAMen salaketaren ostean Bizkaiko Aldundiak eta Radiation enpresa antolatzaileak abeslaria festibaletik kanpo uztea erabaki zuten. Hala eta guztiz, Sizzlak kontzertuari bere horretan eustea erabaki zuen.
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Obama levanta la prohibición que impide la entrada en EE UU de seropositivos
La restricción fue establecida hace 22 años, en época de Reagan
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L'homosexualité du sans-papiers
Pau: Un homosexuel camerounais demandait l'annulation d'un arrêté de reconduite à la frontière
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Uganda debate una ley que abre la veda a la "caza" del homosexual
La ley castiga la homosexualidad con cadena perpetua y pena de muerte. Obliga a denunciar a las personas homosexuales ante la justicia. Es contraria a los compromisos internacionales contraídos por el país africano. Francia y EE.UU ya han denunciado públicamente el anteproyecto de ley. La homosexualidad continúa siendo un tema tabú en África
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Kenia realizará un censo de homosexuales, delito castigado con la cárcel, para evitar la difusión del sida
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Cárcel para el ex concejal de Palma De Santos por abusos a menores
La Audiencia Provincial condena a 13 años y medio de prisión al ex edil de Urbanismo de la capital balear. La defensa De Santos presentará un recurso de casación
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Cuatro detenidos por matar y robar a Linsy, la transexual colombiana, en Burgos
Los agentes encontraron efectos de la víctima en la casa de tres de los acusados en Pamplona e imputaron a un cuarto, en prisión por otra causa, como presunto autor
>>> LINSY IN MEMORIAM
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